《黃帝陰符經》或《軒轅黃帝陰符經》，亦稱《黃帝天機經》。
相傳此書出自黃帝，即中華始祖，在位任期最久，長達一百年。根據此說，《陰符經》被稱為“古今修道第一真經”，共有三四百字，字字珠璣，蘊含中華民族政道、治道、兵道、仙道的智慧思想源流，可謂博大精深。《陰符經》文字簡練，詞語奇特、氣魄宏大，膽略奇偉，言必有據，哲理深邃，理必辯證。通觀全文，又連貫一氣，可暗合易、老、陰陽、法、兵等諸家思想，是一部獨步古今的經典之作。因此諸葛亮、李筌、朱熹等人曾先後為《陰符經》作注。朱熹更贊其“非深於道者不能作”。
“陰符”，“陰”，暗也，“符”，合也，“陰符經”即宇宙暗運契合之天道。
原文如下：
觀天之道，執天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身。
「鬼穀神課注」：通過觀察天地之自然規律這一事實，則可以順應規律去做事，天下之事，皆是如此！天道有五行，發現這一事實則心如明鏡，得以彰顯。五行在頭腦裡，可驗證天地四時運作，如此，宇宙盡在一掌中，我因此以不變應萬變。
天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。
「鬼穀神課注」：天性，決定了人性。人心，掌握了朕機。天道已定，則人道可定。
天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬化定基。
「鬼穀神課注」：天道動盪，殺機出現， 則可移星易宿；地道動盪，殺機出現，則動物異動；人心不穩，殺機出現，也像天道地道那樣反覆出現。天人合發，會有迎來一番全新的景象。
性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。火生於木，禍發必克；奸生於國，時動必潰。知之修練，謂之聖人。
「鬼穀神課注」：人性有巧有拙，平時是不易發現的。九竅遭邪氣，以“精、氣、神”修之，修之可動功、可靜功。火生於木，禍一旦發生不可挽回，必須事先避免；奸人生於國，必須尋找時機去擊潰他。知道這個道理，可以修命煉性，可以防微杜漸，這稱之為聖人。
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有數，大小有定，聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。
「鬼穀神課注」：天生天殺，是自然之道之事實存在，春生夏長秋收冬枯。天地生殺，損萬物之生機；萬物，耗人之精氣神；人，可吸天地之氣，可收萬物之精。人與天地萬物合德，三才可安！所以說，注意時機的把握，四肢百骸可以調理；知道如何撥動事物發展的契機，則一切皆可安定。人們認為這種神奇方法真的很神奇，卻不知道正是因為不神奇，只是知道了事物的內在邏輯，所以才這樣神奇。日月有數，大小事物都有固定規律，聖人之功可由此而作，神明之效由此而出。這種盜的規律，不能見不能知。君子得之恭敬探索實踐，小人得之輕浮於表面，追求功名利祿，甚至會殞命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。心生於物，死於物，機在目。天之無恩而大恩生，雷厲風行，莫不蠢然。
「鬼穀神課注」：瞎子善於聽，聾子善於視，這是因為把精力都放在一處，猶如出師十倍於正常的精力。一個人如果能夠三天三夜去研究一件事，相當於出師萬倍，必有所得。心因為看見事物而觸發，不看見則不會觸發，機在眼睛。天地對待萬物一視同仁，沒有恩，則是大恩。一陣迅雷烈風，萬物必然蠢然萌動。
至樂性餘，至靜則廉。天之至私，用之至公。擒之制在炁。死者生之根，生者死之根。恩生於害，害於恩。愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。
「鬼穀神課注」：一個快樂到極點的人的性情肯定是放蕩有餘,缺乏緊迫感，一個守靜至極的人的性情一定是清靜寡欲，廉明正直的。天道是自私的，不會因為什麼而改變，是自然而然的存在，但是對天地萬物而言是大公無私的。動物自然競爭的法則，擒制住對方的生機氣息為用，如打蛇打七寸，如獵豹獵食在速度。
生與死是互為根本，有生必有死，有死必有生，這是宇宙新陳代謝的客觀規律。同樣有恩害相生，若人害裡得恩，叫恩生於害，若人恩裡得害，叫害生於恩。
愚蠢無知的人，把天文地理的自然現象，對應到社會現象中來，認為自己知道這些吉凶禍福的徵兆，就自認為“聖人”。我以為能夠審時度勢，依據這些天文地理的自然現象，用於指導社會現象中的事物變化，國家盛衰興亡，檢驗生死得失的人，才是智慧卓越的哲人；
人以愚虞聖，我以不愚虞聖。人以奇期聖，我以不奇期聖。故曰：沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣。
「鬼穀神課注」：有些愚人認為能夠猜測預測，是聖人的標準，我不認為這種預測就是聖人；有些人認為能夠創造神奇、奇蹟是聖人，我不認為這種神奇奇蹟就是聖人。所以說，這就像是把自己沉入海底，或者墜入火海，不能自拔，必定會有滅亡的一天。
宇宙大自然的運動規律是靜態的，不被打擾的，所以天地萬物才能夠蓬勃生長；天地萬物的運動規律也是浸透著，無所不在的，所以陰陽始終存在。陰陽的對立統一運動，從而推動事物的發展，大自然變化才可以順利持續下去的啊。
是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。
「鬼穀神課注」：所以，聖人深知自然之道是不以人的意志為轉移的，是不可違抗的，所以臣服下來，順其自然，對它加以掌握和控制，比如大禹治水就是這樣。
自然之道是靜態的，但是萬物變化甚多，任何人為的律歷，也做不到完全契合，這也是個自然規律。
於是，古人創造了奇門遁甲，推算出萬物生長與萬象變化的局面。八卦甲子陣法，能夠暗藏機制和鬼變，變化莫測。各種陰陽組合的技術，可以彰顯萬象的變化。
《陰符經》是我國古代思想文化的瑰寶，閃耀著智慧的光芒。被歷代的修煉家、政治家、軍事家和縱橫家所重視。可用於養身修心之道，有富國安民之法，有強兵勝戰之術，有明哲處世之方。是黃帝總結宇宙自然之道，物質陰陽調和矛盾，守靜之法則，奇門遁甲之測算來取得自身調節，富國強民，戰爭取勝的目的。它與後來的老子的《道德經》為道學的雙璧，《陰符經》和《道德經》成就了我國曆史許多縱橫家，軍事家，謀略家，有鬼谷子和他的學生蘇秦、張儀、孫臏等，又有范蠡、張良、諸葛亮、郭子儀等。
也許，把《黃帝陰符經》當作開啟道家學說的開篇之作，最為合適！你覺得呢？
這裡是「鬼穀神課」，以鬼谷為師，融匯百家，貫通道法，通透練達，神用無方。
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