衛國大夫石蠟為何要殺死親生兒子
趙汗青
有句俗話說；“虎毒不食子。”這意思是說，猛虎性情雖然兇殘，但依然要恪守親情的界限；兇殘是對外。而對自己的親生骨肉，卻以慈愛之心相待，絕不可能將其化為腹中餐。但歷史上就有人殺了自己的兒子。他是誰？
戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫丑》：太甲曰∶“天作孽,猶可違；自作孽,不可活.（上天降下的災害還可以逃避；自己造成的罪孽可就無處可逃.）”春秋時衛國大夫石蠟是最能體會到這句話的。
話說春秋時,在衛國國君的寢宮裡，衛莊公病倒在床上,公子州籲的母親正在侍奉湯藥。衛莊公突然聽見一陣打打殺殺的聲音, 就問：“是誰在外邊啊?”
州籲母親趕緊回話：“是咱們的孩兒州籲在練武, 你看他都長大了, 你還不給他個一官半職, 你這是嫌棄我們母子啊!” 說完假裝哭泣。衛莊公拗不過她，只好把太子公子完和大夫石蠟叫來商議。
正直忠君愛國的石蠟得知以後激勵勸阻說：“臣聽說，愛子，就應當教之以規矩，莫讓他走向邪惡。驕橫、奢華、荒淫、無度終將走向邪惡。具備這四巨禍害的溯源，就是寵溺過度。大王若想立州籲為太子，那就上緊做出表決。若不立，如此寵愛他必將釀成禍亂。受寵而不驕，驕而能自降其身份，降而不生恨，生恨而能自重的人極為少見。且身份低賤者關礙尊貴者，年少的駕凌於年長的，生分的離間親近的，新人離間舊人，小國加兵於大國，邪惡毀傷道義，這是六逆。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，這叫六順。去順用逆，必迅疾致禍。為君之人，當勉力去除禍害，而今卻求禍害速來，怕是不當吧。”但衛莊公沒有聽進去。
石蠟又說：“公子州籲當個中下級軍官還可以，若是讓他掌握衛國軍權，會削弱衛軍戰鬥力的。衛國是大國包圍下的小國，軍隊只能起保衛邊境的作用，而州籲一貫主張建立一支龐大的軍隊，向外擴張。鉅額的軍費開支，衛國是支撐不起的。”可惜，衛莊公還是沒有聽進去。
公子完知道父親的心思，急忙進言：“孩兒願與州籲一同治理衛國，我情願吧兵權分一半給他。”衛莊公點頭同意。
石蠟卻長嘆一聲：“衛國從此將無寧日了啊!”
州籲知道消息後，十分興奮，但又考慮到石蠟在朝中每每和自己作對，無法施展拳腳，很不痛快。他母親勸他：“只要石蠟的兒子石厚跟著你，他就沒有什麼話好說了，天下沒有父親和兒子作對的道理。”州籲聽後，立即召見石厚，石厚不顧父親堅決反對，來見州籲，兩人一拍即合，從此狼狽為奸。
衛莊公突然病故，公子完繼承王位，而州籲卻散佈謠言說石蠟功高鎮主。石蠟自知年事已高，遂告老還鄉。他臨行前囑咐公子完：“一定要看好州籲，不然回釀成大禍!”公子完點頭而已，石蠟悵悵而去。石蠟一走，州籲和石厚就開始密謀要除掉公子完。
這一天，公子完正和母親陳夫人商量事情，突然有人來報說太后的父親--陳國的國君因兵變而被困王宮，特派人前來衛國求救。公子完擔心外公安危，急忙點兵出城相救。陳夫人在宮裡非常不安。
陳夫人正躊躇間，突然又有傳報說陳國國君派使者前來向新任國君賀喜。陳夫人急忙召見，追問陳國可曾發生兵變，使者否認。陳夫人知道大事不妙，急忙讓侍從前去追公子完回來。不料侍從回來哭訴道：“陛下被州籲騙到城外，已經遭毒手了!州籲他們正趕來太后寢宮!”陳夫人失聲痛哭，幾度暈厥，使者和侍從趕快將陳夫人送往陳國。州籲帶領人馬前來，火燒了寢宮，向外界宣稱：“寢宮失火，國君和太后都被燒死在裡面。”於是州籲就名正言順掌握了衛國所有的兵權，而出主意害死公子完的石厚也被封為大將軍。石蠟在鄉間得知公子完猝死，非常憤怒，去信責令石厚查處真相。石厚將信呈給州籲，兩人哈哈大笑。
逃回陳國的陳夫人屢次向父王哭訴，讓陳國派兵征討州籲和石厚，陳國國君因國力不足，勸說女兒耐心等待。
登上王位的州籲，利令智昏，決定實施新的“治國大略”--派兵與鄰近的小國曹國和蔡國組成聯軍，一起攻打鄭國。因兵力不夠，石厚把石蠟以前制定的五戶抽一丁改成五戶抽兩丁。他異想天開地認為：只要這樣，衛國兵力就會憑空增加一倍，稱霸諸侯指日可待了。可是，這一法令剛一頒佈，衛國上下立即怨聲載道。
消息傳到石蠟所在的鄉間，百姓們跪請石蠟出面制止石厚頒佈新的法令。石蠟因石厚石自己的兒子頗感慚愧，決定和家臣右宰醜前往京城。面對石蠟的質問，石厚置若罔聞，石蠟無奈離去。
衛，曹，蔡三國聯軍與鄭軍對壘，不料曹國和蔡國臨陣撤軍，州籲和石厚兵敗而回。兵敗後的州籲和石厚不僅不吸取教訓，還要變本加厲地家中課稅，增加兵役，衛國雞犬不寧。
按捺不住的州籲由石厚護送前往見周天子，想讓周天子親自冊封他為衛國國君，而此行必須經過陳國。陳國國君和陳夫人商議，認為時機到了。
果然，州籲和石厚只帶少量兵馬經過陳國，被陳國國君派人情去陳國做客。兩人雖然心虛，但確信外人對公子完之死並不知曉，遂坦然入城。
兩人被請去前往陳國祖廟，祖廟前豎一木牌，上書：“亂臣賊子不得入內。”兩人惴惴不安，等到進廟之後，發現陳夫人在裡面，兩人自知秘密早已洩漏，軟作一團。陳夫人慾將兩人斬首，陳國國君攔住：“衛國的事情最好由衛國忍來處理，石蠟還健在，就由他來做決定吧。”陳夫人遂修書一封。石厚得知將由父親定奪，心裡稍安，料定父親不會置兒子性命於不顧。
石蠟接到信，長嘆一聲：“天作孽，猶可恕;自作孽，不可活。”隨即命右宰醜帶著自己的親筆書信前往陳國，處死了州籲和石厚。
後人問石蠟，對此歷史事件的看法，石蠟說：“我對先王的剖析裡面已經說的很瞭然了，二老都很憐愛自個兒的孩子，但這種憐愛假如無邊的話，那對於孩子來說，只能是有害無補。我就很懊悔我沒有對我的孩子石厚加以嚴厲的管教，導致了今日的這種局面，我很痛心啊。”說罷老淚縱橫，難以自抑。我也很是傷感。
所謂“大義滅親”，正是這種衝突的體現，是選擇讓天性服從社會、道德、理性法則的結果。 要做到這一點，要有很高的革命覺悟和革命自覺性；要有很高的道德修養和很強的理性力量。大多數人都難以做到，否則，大義滅親就不是值得稱讚的一種高尚美德了。人們大多難以割捨親情，難以脫出天性這條強大的紐帶，常常寧可讓社會、道德、理性法則屈從於天性和自然法則。這樣，像石碏那樣的人，就顯出了與眾不同，顯出了偉大和高尚，讓人景仰。 不過，能夠大義滅親是一回事，固然可敬，而對那個“義”還得講究。就是說，“義”所代表的東西，要值得人們為之付出滅親的代價。在古時，臣軾君、子殺父、妻害夫，都是大逆不道的 “大不義”。國君是上天之子，體現了上天和神明的意志，是小民百姓最初的父母，怎麼可以隨隨便便冒犯甚至殺害呢？這罪過比殺害自己的親生父母還要大，真稱得上是“彌天大罪”。在這種情況下的滅親是理所當然的正義之舉，可歌可頌。 “義”本身的內容是隨著時代、觀念的變化而不斷變化的。過去的為合乎“義”的東西，今天未必合乎“義”。我們總是站在今天的立場上來決定對“義”的取捨，從而在行動上作出選擇。
石碏的作為在現在看來，其出發點只是盡了古所謂的“忠”，也就是我們一直批判的愚忠，但是過來想一想，作為一之臣，其對家的忠貞著實讓欽佩，尤其是與後世他那個認匈奴為父而當了兒皇帝的本家石敬瑭、南宋的秦檜、明末的洪承疇乃至於民時期的汪精衛之流相比，更顯高風亮節。在當時那種群雄割據的局面下，大臣們的主要職責就是保證家的高度統一，而弒君篡位，這無疑是之舉，那麼作為一名維護君尊嚴的忠臣，石碏設計誅殺弒君篡位的王子州籲和作為幫兇的自己的兒子石厚，也就順理章了。
其實，石碏大義滅親的忠義之舉，是值得我們學習的。
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