此文是作者辛洪保於2015年7月6日根據張一元孫女張菊口述整理。堯都區原為臨汾縣，古時稱平陽。也是府衙駐地，古往今來，都是兵家必爭的戰略要地。這裡誕生了衛青、霍去病，這裡的人，從古自今崇武好文。平陽是根祖發源地，是唐堯故里，是“最初中國”發源地。辛洪保的“武進士張一元”也只是揭開平陽武術文化的冰山一角。經查閱民國版本縣誌，張一元是清末光緒年間考取的武進士。按說張一元本與峪口村毫無瓜葛，但張一元為教育後代，請峪口村人到張家教書，還故事……
平陽武進士張一元
張姓為百家姓首姓，據資料記載，臨汾市795個姓氏中，張姓人口最為多，名列首位。
堯都區金殿鎮席坊村，村內有一大戶姓族，便是人丁興旺，枝繁葉茂的張姓。探究該村張姓人先祖是否《三國演義》中桃園結義三兄弟張飛之後裔，且無資細考深究，但在大清咸豐年間，該村卻出一個曾顯赫一世的科舉武進士，名叫張一元。
張一元出生在一個書香門第之家，其父十年寒窗，考入縣學，成為了一名生員秀才。在大清王朝中，社會上人們就流行知識改變命運的發展理念。讀書人博得功名富貴的唯一出路是參加科舉考試。昔日揭不開鍋的窮光蛋，可一夜成為官氣十足的老爺。張秀才成名後，社會地位、家庭經濟狀況直線攀升，不久置下水磑磨房一座，油房一座，在金殿村（鎮）上又設置了一面規模較大的當鋪（解放後金殿供銷社前身），並在臨汾城內購置了幾套鋪面租房，僱用長工、短工、夥計、傭人數十人。真可謂良田百畝，資產萬貫。張秀才過世後，墳塋上有石獅一對，石桌一張，石旗杆一根，石虎頭一對。然而，十分遺憾地是，眾多物品均在“四清”社教運動中被毀壞掉。
張秀才膝下有兒子兩個，一元排行老二。為了濟世救民，他讓二兒子選擇學醫，以便為鄉民排減病痛之苦。一元天資聰慧，不負父望，四處求學，拜師學藝，學友遍佈晉魯冀豫。早時家後人曾保存有本一元學友錄，由於時過鏡遷，現已無法尋找。為了鑽研醫學，他購買回許多有關醫學書籍，用現家後人的說法，足以裝兩大箱。內科、外科、婦科、兒科，常言說：“治病容易診斷難，”於是最擅長的是皮膚科。他牢記診斷疾病“
望、聞、問、切”四字法基本要領，“望，就是看外形，看舌苔，聞就是聽病人說話、呼吸，問就是問病情，切就是摸脈”（見《中國通史故事》李時珍採藥寫書）。在長期臨床試驗中，積累了許多豐富經驗，常常是藥到病除，堪稱華佗再生。他不僅醫術精湛扶死救傷，他心底善良的高尚品德更是難能可貴。由於家產豐實，一般小病均不收錢，仗義疏財，扶危濟困。於是，四鄉八村病人都願遠道而來找他醫病。遇有外傷和瘡毒化膿病人，手術之前，他要病人在他家裡先吃飽肚子再手術，以減少手術中的痛苦。由此可見，一元決不是那見佛燒香之輩，而是一位貨真價實具有菩薩心腸的民間鄉醫。據傳，一元醫治黃膽病有一奇特妙方。他從村外農田水渠中，抓回幾條黃鯊小魚，在病人口中放些嫩草葉，引誘黃鯊魚進入口中，然後用火香燒魚尾部，魚兒受驚後必猛向前一躍，便進入到病人腸胃裡，起到治療特效。用此療法，他治好過許多病患者。
然而，封建社會里，人們誤認為醫生是下九流職業，不如進取功名，方能光宗耀祖。存在決定意識，受其陳舊觀念影響，他一面為民治病，一面刻苦習武不止。白天是文靜醫師，夜晚是威武武生。一元五官端正，濃眉大眼，身材高大，粗手大腳，步履矯健，體力過人。為了鍛鍊臂力，他曾求人為他打造了一個一百二十斤重的沙石鎖子石。弓步歪腰，抓住石鎖雙臂齊伸，冬練三九，夏練三伏，常常汗流夾背仍不肯罷休。民國時期，有一個警備連路過該村時，看到鎖子石後都想展示一下自己本領，結果，沒有一人能舉動，無奈只能屈身下拜。據說，一元習武心中最崇拜的偶像是關公—關雲長老爺。關聖人的忠義善良高大形象，不僅在他腦海裡打下了深深烙印，關老爺出敵制勝的大刀藝技更讓他羨慕不已。於是，他在練習十八般武藝的同時，更偏重於大刀技藝，他使用的大刀重達一百二十斤。騰身側立，直體空翻，拳起腳落，動作十分敏捷，刀法精通已達爐火純青地步。提刀在手，舞動如飛，更像雪花飛似一般，常贏得圍觀者讚口不絕。
我國自隋唐始實行科舉制度後，明清延用了此制。
“封建統治者也重視“人才”的培養，有一整套的建置和規定。中央設有太學（國子監），地方的府、州、縣都設有學校。在校的學生叫生員，也叫秀才。他們讀的是四書五經，作業就是寫詩文、對對聯。朝庭規定每三年在各省省府舉行考試，叫“鄉試”。被錄取的叫“中舉”，稱為舉人，每次鄉試的第二年，舉人要到京城裡參加禮部舉行的考試，叫“會試”。考中的人還要參加由皇帝親自主持，在皇后大殿裡舉行的考試，叫做“殿試”，會試這一年也叫“大比之年”。
殿試根據成績分三等錄取。一甲只取三人，頭名狀元，二名榜眼，三名探花，賜給他們進士及第的名義；二甲叫賜進士出身；三甲叫同進士出身。”（見《中國通史演義》連中三元），狀元、進士分兩類，即文進士，武進士。
明清朝代裡，不在公立學校讀書的人稱為“童生”。童生不分年齡大小，政府允許他們參加鄉試，但先要初試合格後才能允許和生員們一起入場考試。參加鄉試的習武人叫武生，也叫武舉。於是，張一元在獲得縣裡小考，州里鄉試後，終於有了進京“
跑馬射箭、舞劍搶刀、以品優劣”（見《說岳飛全傳》第十二回奪狀元槍挑小梁王，反武場放走嶽鵬舉，（清）錢彩著，李華龍主編）去參加會試三年一望（考）的良機。比武大賽的場面規模十分威嚴氣派，一面面彩旗迎風飄揚，大幅橫標耀眼奪目，高大的賽臺上監考官分列兩旁，臺下各省先來的，後到的武舉一個個都想著要討個功名出身。觀眾人山人海，潮流湧動，熱鬧非凡。
依次排列，該輪到張一元上場比賽了。只見他一身緊衣短褂武士打扮，形態格外精神。他一手拿刀，一手抱拳，先後向監考官、臺下觀眾各深鞠一躬，然後轉身使了個門戶，來了一個“丹鳳朝天”勢，按套路動作要領熟練地舞起刀來。他橫步直走，又直步橫行，三十六個翻身，七十二個變化，一招一式恰到火侯。精彩的刀技表演，搏得臺上臺下喝彩聲不斷。好！好！好！俗話說：常在河邊走，那有不溼鞋。就在他表演快要結束時，意外發生了，手中大刀突然掉落在地上。按照比賽規則，刀落在地上就算失敗。正當人們都為他而惋惜痛心時，只見他突然踮起一支腳尖，一腳飛起，大刀又魔術般地回到他的手中，掌聲再次響起，人們又歡騰起來了。監考官走上前來，問他剛才是什麼套路，他笑著說：此招乃“金鉤釣魚”。考官判定他獲勝，賜封他為當朝武進士稱號。
俗話說：人怕出名豬怕壯。一元考取武進士的消息很快傳到平陽大地，人還未歸故里，前來報喜者一撥接一撥。知府老爺、鄉紳名士、親朋好友、左鄰右舍，張府門庭車水馬龍，熱鬧非凡，如同男婚女嫁，過年過節一般。人人歡天喜地，個個喜笑顏開。年長者笑容滿面，欣喜若狂，開懷暢飲，年少者喜眉眼笑，歡呼雀躍，歡蹦亂跳地竟連兩隻小手沒拍合在一起都不知道。
早時的狀元進士和現代體壇冠軍一樣，國家十分器重。進士張一元除受國家奉祿，院落前還豎有石旗杆一根，它象徵著主人身份地位的高貴與尊嚴。據家後人講，該旗杆基石為青石，呈四方形狀，四角上各勒刻有一個虎頭，虎頭之間各刻有一個石饅頭。旗杆為上下兩節，兩旁各有一個石猴相伴。“文革”中基座被毀壞，改革開放之後，旗杆被收古董者以一千五百元價格收走了。一元原有紅櫻帽一頂，皇帝賜給他的金瓜鉞斧旗，朝天蹬各一對，迴避、肅靜木牌兩塊。隨著歲月流逝，眾多物品統統均被遺失了。不過家後人至今還清楚記得，早時有些富戶人家遇有男婚女嫁大喜事，都前來張家租借金瓜鉞斧旗及迴避肅靜牌。因為金瓜鉞斧旗代表著尚武強兵精神，金瓜象徵著皇權，鉞又是帥的象徵。曾有詩說：金瓜鉞斧朝天蹬，寒光閃閃耀眼明。有此物在隊伍前，可彰顯場面莊嚴威武。
一元一生曾娶妻四個，有三個志同道合愛妻相伴到老，合葬入穴在一起。相傳，一元是個虎星下凡，與第四個妻子屬相相剋，兩人常鬧矛盾，而每當四妻想要離開時，就會發現面前有虎攔路，無奈只得協商休婚。
峪口村人當家教
一元有兩個兒子，長子桑槐，次子家槐，取家有三槐必定發財之意。為了兒女們前程，特聘辛萬功（峪口村人）為家庭老師。後來，老師辛萬功弟弟與龍祠村人發生口角爭鬥，兩位少爺前去助陣，結果打出人命，還受到牽連。
按照國家規定，進士者便是朝庭命官。據說，皇帝要他出任某地鎮臺一職，可是他輕薄名利，不戀官取，百般推辭，沒有赴任。另有一說：一元是虎星下凡，虎星者能打江山，卻坐不得江山，歷史上英雄羅成、薛仁貴等皆是如此命運。總之，他始終堅持在家鄉行醫，到壽終正寢。
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