問
如果人為了做一件好事的最終目的，而在過程中做了一件壞事，那麼他會受到懲罰嗎？會有怎樣的因果報應？
答
果報不是懲罰，它只是事態發展的結果，就像你做飯時，水和米的比例沒掌握好，或者火候沒注意，結果做出來的米飯夾生，燒糊了，你因此沒能吃上可口的米飯，或者乾脆就沒飯吃。沒人因為你不好好做飯而罰你餓肚子，是你自己把事情辦砸了。
回到問題，為了做好事的最終目的而在過程中做了壞事，這要分兩種情況：無意的和存心的。無意中做了壞事，惡的果報會遠遠小於存心做同樣的一件事。如果事後自己發現了，應該儘快懺悔，以在惡業成熟之前改變緣起，從而使後果相應地向好的方向改變。
如果是存心做壞事，並且真正造成了傷害，那就是造了惡業，不管你的最終目標是什麼。具備明確的動機、對象和造成傷害的結果，這種惡業的力量會很大，果報顯現更快，而要改變結果的難度也更大。
所以我們做事情首先要有好的發心，在做的過程中也要時時反省檢點，謹慎地取捨因果，儘量避免出現好心辦壞事的情況，更不能以為自己有堂皇高尚的最終目標，在過程中就可以不擇手段。因果不欺人，自己造下的惡，猶如射出的箭，箭頭所指是未來的自己。
——希阿榮博堪布
《透過佛法看世界》之“箭頭指向未來的自己”
可是，釋尊在因地時也曾為了救人而殺人，比如“大悲商主和短矛黑人”的公案，難道不是目的是做好事，過程是做壞事呢？
《大密善巧方便經》中記載：
當年釋尊是一位名叫大悲的商主，他和五百個商人一起去取寶。途中出現一個叫短矛的黑人，他想：我把這五百個人都殺掉就能獲得巨大的財富。
大悲商主此時知道了他的所思而作意到：這五百人全都是不退轉的菩薩，要是短矛黑人殺了他們，未來將長久墮在地獄中感受痛苦，不能讓他造這個業！可又沒有更好的辦法，於是便殺了短矛黑人。
他當時想：殺了他，我墮地獄，但不能讓他墮下去。如是大悲商主在毫無私心的攝持下殺了人，不僅沒有造下殺業，而且還圓滿了七萬劫的資糧。
這就說明
只要有利益眾生的心，可以對於身語上的一些戒律做開許。但是我們一定要知道，只有在毫無自私自利、對眾生有極大利益的情況下才能這樣做，而我們自己的心到底有沒有徹底遠離貪嗔痴還很難說。
——節選自∣《入菩薩行論 · 淺釋》第六十二課慧燈法師講釋
公案中，大悲商主為了救人而殺人，並非出於對惡人的嗔恨，也不是在救的人和殺的人之間做了取捨——內心捨棄了短矛黑人，所以犧牲他，以此救護五百商人。
大悲商主殺死短矛黑人，是出於對短矛黑人的慈悲，寧願自己造作殺業，他捨棄的是自己生生世世的安樂，他是用生命在保護短矛黑人。這種慈悲和無私，跟目的做好事，過程做壞事，有著天壤之別。
然而，即使如此，這個公案卻還有續集——
佛陀成佛之後，有一天突然出現了一隻降香木刺，上天入地地追著佛陀要扎他的腳。目犍連尊者說：“我可以把這隻降香木刺扔到三千大千世界以外的地方去。”
但是佛陀說：“不要這樣。”接著對他講了往昔在因地殺害短矛黑人這個故事，隨後佛陀伸出一隻腳來，讓這隻降香木刺扎入腳中，頓時整個三千大千世界都被震動了。
《大寶積經》中說，這是佛陀在行持方便波羅蜜多。因為當時有需要度化的眾生，所以佛陀才有這樣的示現。
所以說，即便是有清淨的發心，在名言當中還是要遵循因果不虛的規律。
——節選自∣《極樂願文 · 淺釋》第十九課慧智法師講釋
所以，我們要更加謹慎地取捨因果。
正如上師所說，“不能以為自己有堂皇高尚的最終目標，在過程中就可以不擇手段”。
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