西方神話常見巨人形象，從古希臘的泰坦，北歐巨人族，再到近世魔幻作品，巨人作為神之子、種族以及物種出現。
上圖：古希臘神話的百臂巨人，幫助宙斯擊敗泰坦族
奧林匹斯眾神同泰坦（右）的戰爭中，宙斯從黑暗之淵塔爾塔洛斯釋放出獨眼巨人（左）
近世，去神化的巨人，常常作為古老種族或物種出現於西方文學、影視、遊戲作品。體型遠不及神話時代龐大，且往往智力遜於人類。某些作品中，它們喜歡與猛獁為伴。
在中國，巨人也大抵經歷了由神到人，再到怪物的嬗變。
一. 神之篇
創世神盤古可能是有史以來地位最高的超級巨人。
盤古的來歷，是中國神話研究領域一個謎題，盤古神話似乎是突然出現的。
有些觀點認為，盤古起源於南方瑤族、苗族、黎族、畲族等「盤瓠」[hù]傳說。兩者音近，但形象天差地遠。為了澄清二者的關係，首先簡單瞭解一下盤瓠。
按照《風俗通義》、《後漢書·南蠻傳》、《搜神記》的說法，上古五帝之一的帝嚳（即《山海經》帝俊、堯的父親）時代，盧戎（一說犬戎）進犯，中原部落不能頡頏。帝嚳募天下勇士，定下賞格：有能取敵帥首級者，賞黃金千鎰，封邑萬戶，並以小女兒許配。戰事激烈，敵帥巋然不動。忽一日，一條狗銜著顆人頭來到帝嚳面前，帝嚳一看，正是敵帥首級。這條狗來歷也頗奇特，王宮裡有個老婦人（或說王后）害耳病，醫生從她耳朵裡挖出一條長長的金色蟲子，放在瓠（葫蘆）裡，用盤子蓋著，那蟲子就變成了狗，被帝嚳養在身邊。於是帝嚳的寵物狗娶了小女兒，一起去了南山隱居，繁衍的後代自相婚配，不與中原人來往，他們的後代形成獨立種群，被稱為「蠻夷」。
這是個帶有歧視意味的神話，盤瓠神（犬神）確為一些民族崇拜的圖騰，但今天我們看到的盤瓠故事，很可能是當時的漢人吸收了其神話後的改編版本。
所以盤瓠是狗神，跟巨人八竿子打不著。
創世神「盤古」的傳說，最早見於三國吳人徐整的《三五曆紀》，內容就是我們耳熟能詳的「天地如雞子，盤古生其中，萬八千歲，開天闢地」。有觀點認為，徐整在吳，比較方便接觸南方神話，吸收盤瓠創造了盤古。然而吸收一個狗神，創造出巨人，況且兩者故事情節沒有丁點相似，徐整的腦回路要長成什麼樣子才能幹出這事，此說勉強之極矣。
不過盤古神話還是極有可能起源於少數民族。有些民族的創世神確為巨人，比如傣族「英叭神」、仡佬族的「那約、由祿」。傣族創世神話比較重口，據史詩《巴塔麻嘎捧尚羅》說，地球是創世大神英叭身上搓下的一粒泥球……剛剛洗完澡的我，意識到或許不經意間竟然毀滅了無數星球，罪孽感久久不能退卻。
南朝梁任昉在《述異記》裡記錄了當時廣西的一些盤古遺蹟：
今南海有盤古氏墓，亙三百餘里。俗雲後人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。
所以不排除南方原始神話，同時存在狗神盤瓠和巨人盤古兩位神，或許「盤古」之名仿自盤瓠。隨著東吳向百越地區拓展，盤古神話作為百越文化的一部分傳入吳地。盤古的神話關涉“創世”，不分民族，具有普遍性，同時針對宇宙起源給出了答案，於是被包括漢族在內的各民族廣泛接受。
《三五曆紀》明確提到了盤古的身高：
盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。
盤古每天長高一丈，如此長了一萬八千年，那麼盤古高6570000丈。東漢1丈≈2.38米，西晉1丈≈2.42米，我們取折衷的2.4米/丈計算，則盤古實際身高有15768千米。眾所周知，地球直徑為12756千米，以此作為參照，盤古的體型可想而知。
盤古自出生起就開始工作，義務勞動一萬八千年，不食不寢，至死方休，堪稱中華第一偉大神祇。盤古是自然崇拜和英雄崇拜的結合體，自然無私，英雄無畏。與盤古相比，私有制社會出現的那些斤斤計較、藐視凡俗的人形神靈簡直卑微到渣。
盤古以後，中國神話、志怪於塑造巨人的熱情似乎有所減退。中國神話具有零散性，神話之間關聯性弱。巨人傳說也繼承了這種現象，古籍偶見巨人遺蹤，也多驚鴻一現，倏忽而亡。
古老遙遠的華胥國，有一片湖沼，叫作「雷澤」。《山海經·海內東經》說，雷澤有雷神，龍身人首。雷澤怪物出沒，恐怕平日人跡少履。然而有個人類少女，不知道是因為一次別出心裁的旅行，還是迫不得已的迷路，闖入到了雷澤之域。在這片人跡罕至的荒蕪之沼，她發現了一個巨大的腳印。
上圖：徐克《狄仁傑之巨靈掌》概念海報
那腳印究竟有多大已不可考，少女好奇心起，站到了巨人腳印裡嘖嘖稱奇……然後就懷孕了。
逛個景點也被強行懷孕，意外懷孕真是防不勝防。
從少女後來生下孩子的形貌來看，腳印很有可能是人身龍首的雷神留下的——嬰孩上半身是人，自腰以下卻是蛇尾，繼承了雷神基因，這孩子就是三皇之一的伏羲。
但那少女究竟是在腳印裡站了站就懷了孕，還是其間發生了什麼事情，卻被雷神抹除了記憶，現有文獻不足以確證。
所以，原始神靈大抵有兩種性質，一種因人類尊敬封神，一種因人類恐懼封神，比如後世的五通神（淫魔）就是典例。
說到巨人蹤跡，今天華山上確有「巨靈足」、「仙掌崖」，傳為巨人足印和手印。這兩處鬼斧神工的來歷，《水經注》中可見端倪：
華嶽本一山當河,河水過而曲行,河神巨靈,手蕩腳蹋,開而為兩,今掌足之跡仍存。
在這則傳說裡，華山的位置原本阻遏黃河，多發水患。巨靈神力劈華山，把劈開後的一半華山一腳踹開老遠，使黃河可以自中間通行，被他踹出去的那一半就是「少華山」。
華山這輩子真是沒少挨劈。
上圖：華山「仙掌崖」
巨靈神以力量著稱，從他留在華山上的手印看，也是一尊體型龐大的巨神無疑。《遁甲開山圖》、《西京賦》等認為巨靈是黃河主神，與元氣同生，得坤元之道，能造山川，出江河，屬於地系的神仙，借大地之力創造、移換山河，法力不可謂不高。卻在《西遊記》裡被猴子一棒崩斷宣花大斧，險些遭李靖斬首。
一部《西遊記》，成就多少妖魔，毀了多少神仙。
盤古之後，又出現了兩個巨人，屹立於大荒東南，巋然不動。這是一對夫婦，他們直挺挺站著，卻並不是為了開天闢地，而是在執行天罰。仿寫《山海經》的神話集《神異經》說：
東南隅大荒之中有朴父焉。夫婦並高千里，腹圍百輔（百輔，圍千里也）。天初立時，使夫妻導開百川，懶不用意，謫其夫妻並立東南，男露其勢，女彰其殺，氣息如人，不畏寒暑，不飲不食。須黃河清，當復更使其夫妻導百川。
大洪水時代，這對身份不明的巨人夫婦被某神指派疏浚江河，開瀆治水。但二人惰政懶政，瀆職不為，被裸體罰站，且不得飲食。需待黃河澄清，才有機會回到工作崗位上。古人說「俟河之清」，黃河水變清對他們而言基本相當於“遙遙無期”了。這二位巨人身高達到千里（超過40萬米），以這樣的身高疏通河道，根本不能稱作體力勞動，而是以精密工程計了。但兩人過於肥胖，如上文所言，其腰圍與身高相等。要這二位憋著大肚子趴在地上，像摳瓷磚縫一樣清理河道壅塞，的確是件苦差事。
巨人捱餓千年而不死，可見已超出普通生物範疇，具有神性，確切應叫「巨神」。下面羅列的，才是真正的巨人。
二.人之篇
上文巨神罰站處附近，《山海經·大荒東經》說有一個巨人國度，在東海之外，大荒之中，波谷山裡。目擊者途徑此地之時，剛好望見一個巨人蹲在山崖上，張開雙臂擁抱海風。《淮南子·時則訓》也說在朝鮮以東存在巨人國。看來東海巨人國，是很多神話的共識。
《山海經》多處提到巨人國。《海外東經》說，?[jiē]丘以北有巨人國；還有一處在《大荒北經》裡出現，此處的巨人多姓釐，以大黃米（糜子）為食。關於這幾個國度，《山海經》敘述從簡，我們不容易探聽到更多信息。不過《列子》提供了一條線索，《湯問》篇記錄了遠古時代，疑似東海波谷山巨人族參與的「東海釣鰲」事件。
《列子·湯問》篇稱該巨人國叫「龍伯國」，其族人體型極巨。有個巨人涉水進入海洋深處，海水只能沒其腳背。這巨人揹著釣竿，打算釣幾尾巨鯨怪魚打打牙祭，他來到一個叫「歸墟」的地方。
歸墟是一條無底之壑，在東海極東之地。九野之水、天漢之流，普天下的水系最終全部歸於此處，如同黑洞一般，是大海的海眼。左近多有海怪出沒，其中包括長達千里的巨蟹。巨人此次出海，就是為尋覓這種美食而來。然而釣餌垂下，巨蟹沒有釣到，卻釣起六隻巨龜。巨人覺得龜湯也不錯，不問情由，拎了烏龜就走，由此引出一場仙界浩劫。
東海上原有五座仙山：岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊。五山浮於海上，沒有山根，天帝擔心仙山亂漂，遂調十五隻巨鰲，分作三班，六萬年一替，輪流揹負仙山。山高三萬裡，但在巨人眼裡，與尋常石頭無異。他把烏龜帶回家，扒了龜甲卜筮，神龜慘死，五座仙山失了依附，再度陷入洋流，其中岱輿、員嶠二山流落北極沉沒，眾仙無家可歸，遊蕩海上。此事觸怒天帝，他不反思當年沒在海里立一塊“禁止垂釣”牌子的失算，徑將罪過全部歸於龍伯人，削其國土，縮其身高，到三皇時代，龍伯人已被縮到只有十幾丈高。
《山海經》記錄者在東海目擊的巨人，應該就是縮小後的龍伯人。
五仙山只餘方壺、瀛洲、蓬萊三座。後來，有仙人不慎洩密，仙山傳說漸為凡人所知。於是，仙山的不死藥、不死術、不死草成了人間帝王朝思暮想最惦記的東西。秦始皇好仙術已經不是秘密，天上地下，人神共知。東晉王嘉的《拾遺記》記載了一件讓人浮想聯翩的事情：
始皇好神仙之事。有宛渠之民，乘螺舟至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘淪波舟’。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇語及天地初開之時，瞭如親睹……曰：‘……坐見天地之外事。臣國在咸池日沒之所九萬里，以萬歲為一日。俗多陰霧，遇其晴日，則天豁然雲裂，耿若江漢。則有玄龍黑鳳，翻翔而下。’
秦始皇接見了一批乘著潛艇來訪的巨人，這些身高達到23米（秦代1丈≈2.31米）的巨人顯然掌握著比大秦帝國先進數千年的技術，除潛艇之外，尚擁有性能出色的飛行器和天文望遠鏡，而且可能保留有生命誕生之前地球環境的影像資料，所以“語及天地初開之時，乃如親睹”。無論他們是神族遺民、史前文明還是外星來客，「宛渠之民」在中國傳說裡只有這麼匆匆一現。這些巨人或者與五帝末期，曾長期懸停在海上空中的飛船「貫月槎」有所聯繫，但缺乏證據支持。
東海巨人國的傳說，到了唐宋時期，越發詳細具體，唐人甚至大約確定了巨人國的位置，在朝鮮半島以東、日本以西的滄海之中。牛肅的《紀聞》記載道：
新羅國，東南與日本鄰，東與長人國接。長人身三丈，鋸牙鉤爪，不火食，逐禽獸而食之，時亦食人。裸其軀，黑毛覆之。
一個茹毛飲血的食人族，其人身高能達到9米左右，的是龐然巨物。
唐末宰相鄭畋幼年喪父，得神策軍中尉西門思恭撫養。後西門思恭遷神策六軍使，出使新羅（朝鮮），遇風浪迷途，船舸泊於一無名島，似有人類活動痕跡，遂登島四視。忽見一巨人，高達五丈有餘（15米），咆哮而來，聲如雷震。眾水手癱軟如泥，巨人看見西門思恭，大感興味，彷彿看見什麼好玩的物事一般，一把拎起，大步而去。須臾，至一巖洞，婦孺鹹有，皆是巨人。整個巨人部落齊來圍觀，有身材較矮的孩童巨人試圖伸手玩弄，被大人喝止。巨人掘土成坑，將西門思恭置於其中。是夜，西門思恭奮力爬出，狂奔向海岸，剛剛上船，日間那巨人銜尾已追至，巨手攀住船舷，強行向岸上拖拽，西門思恭大喝一聲，揮刀疾劈，斷其三指，巨人哀嚎退卻。那船再也不敢輕易靠岸，在海上漂泊多日，才回到中土。三枚粗如房梁的巨人手指，均上漆存入皇庫。黃巢軍攻入長安後，失其所在。
宋人洪邁的鴻篇鉅著《夷堅志》也有類似記載，只是巨人島位置來到了東南黃海和南海，同樣是海上迷霧四起，羅盤無用，迷失航道而流落荒島遇見巨人，情節相仿，不再贅述。
說到巨人部族，最為國人熟知的，非夸父一族莫屬。
夸父首見於《山海經》：
大荒之中，有山名曰成都,載天。有人,珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。
上文中，夸父死了兩次，一次是“不自量力”去追太陽，生生渴死了；另一次則為應龍所殺。一個人是不能死兩次的，沒有證據表明夸父先死於追日，被蚩尤復活後又死於應龍，所以，追日而死的是一個夸父，戰應龍不勝而死的是另一個（群）夸父。
夸父追日這件事，是巨人智力低下的體現。《山海經》一貫述而不作，卻在寫夸父追日時，毫不客氣的給出了“不量力”的評語，代表了時人觀點。
實際上，在中國神話體系裡，夸父是站反派陣營的。《山海經》說他們死於應龍，那麼極有可能在黃帝、蚩尤之戰中，夸父與蚩尤結成聯盟迎戰應龍。當然也不排除夸父族與應龍存在私人恩怨，被應龍滅族的可能，比如夸父為了追太陽，喝得黃河、渭水斷流，而應龍恰恰是蓄水神獸，好容易攢點水給這廝喝光了，雷霆震怒，屠了夸父全族。無論如何，應龍有華夏之祖軒轅黃帝作靠山，況且黃帝欠它天大的人情（為了幫黃帝打仗，永生無法返回天界），所以滅個族什麼的，黃帝不忍加罪，華夏子民也不忍苛責。
上圖：揹著純淨水製造設備全國遊走的應龍（點擊可看大圖）
巨人作為“反派”與神對抗，在北歐神話、古希臘神話裡相當常見，或許是遠古人類對抗某類巨大人形生物的寫照。
西方巨人兇殘好戰，中國卻往往視巨人為“蠢笨”者，要麼智力有問題，要麼辦事不力，除夸父和罰站的巨人夫婦外，大禹曾斬殺一個巨人。史稱此人「防風氏」，是大禹下屬部落首領。大禹在會稽山大會諸侯，防風氏遲到，被大禹殺而暴屍。春秋時，吳伐越，在會稽山挖到一具骸骨，其一節骨頭就足以裝滿整輛車。孔子認為這就是防風氏的遺骸。此事多見於正史，《史記》、《國語》、《竹書記年》均有錄。宋代的《東萊博議》指出，防風氏“身橫九畝”，合身躺下，有九畝地那麼大。
一些觀點認為，防風氏的後代族人，一直到春秋時代尚存，今多呼為「長狄」。從“狄”字上可見其與華夏族之別，應為狄人旁支。長狄是真實存在的巨人族，奈何身處四戰之地，曾進犯齊、魯、衛等國，約在公元前6世紀被聯合剿滅。長狄一族倖存者命運如何，史書不著，或許與其他族人通婚，漸漸融合，或許遠走邊荒。秦始皇二十六年，有十二個巨人出現在甘肅臨洮，身高五丈，皆衣狄服。始皇遂收天下兵器，聚於咸陽，鑄十二金人以像之。沒有人知道這十二個巨人是什麼來頭，從其服制推測，或許與長狄人有關，又或者與新疆的「昆崗巨人」有關。資料不足，難以考證。
與族群化相比，中國傳說裡提到的巨人，更多是獨立出現，零散分佈的。
前文敘說秦始皇接見外星巨人的那部東晉的《王子年拾遺記》頗鍾愛巨人目擊事件。公元前6世紀中期，（東周）周靈王營建昆陽臺，有個叫「渠胥」的國家遣使來賀，賀禮包括一尊五尺高的玉駱駝（1米左右），一盞六尺高的琥珀鳳凰，以及一枚「火齊鏡」。玉駱駝、琥珀鳳凰雖價值連城，但那火齊鏡才堪稱異寶，邪異之極。火齊鏡完全不受黑暗影響，無論有光無光，都能照映成像，似乎自帶掃描成像功能。更詭異的是，你對著鏡子說話，鏡子裡的你居然會跟你聊天……世界上最恐怖的事情之一，莫過於夜深人靜，攬鏡自照，卻發現“鏡中你，不是你”。渠胥國送禮的使臣，名叫韓房，此人身長一丈，垂髮至膝。這裡的“一丈”，若按王嘉的東晉尺度計，則有2.45米左右，按照東周大尺，也要達到2.3米左右。在那個時代，亦足稱巨人。這位韓房樣貌古怪，更有異能，於兩掌心塗抹硃砂，張手作日月盈缺狀，則掌心射出光芒，能破黑暗百步，周人視之為神。
名不見經傳的渠胥國，看來是個魔法國度。
像韓房這樣拉風、受人崇拜的巨人並不多見。大多數巨人，如同今天「野人」一樣，出沒于山林。
陶淵明《搜神後記》說，東晉孝武帝在位時，有個安徽宣城人進山採茶，忽見一人身高丈餘，遍體皆毛，自山北如飛而來。採茶人嚇得動彈不得，自忖必死。那巨人來到面前，咧開一張大嘴直笑，抓住採茶人的手臂滿山飛奔，採茶人叫苦不迭，不知要被這怪物摔死還是拖回洞府吃掉。轉過一個山角，眼前豁然開朗，只見一大片茶樹，鬱鬱蔥蔥，嫩葉剛剛抽芽。那巨人轉身便不見了，須臾復回，採茶人心中惴惴，巨人卻抱了一堆桔子放在採茶人面前，咧著大嘴又笑了笑，攀山越澗而去。
這是個善良的巨人，或許還是個茶道中人，但不是每個巨人目擊者都能像採茶人般幸運，《聊齋志異·大人》就是一則山遇食人巨人的故事：
長山李斯義，康熙二十七年進士。有一次，他在去往山東青州的路上，碰到七個人，操著河北口音，惶惶如喪家之犬，且人人兩腮上各洞穿一孔，模樣怪異。李斯義便同幾人聊起來。
原來，這是一隊商人，去年結伴往雲南採購貨物，誤入大山之中。至夜，四外漆黑，更不能辨路，遂不得出，乃解鞍歇馬，倚著大樹休息。夜深了，山中蚊蟲叮咬，虎嘯梟啼，次第鳴響，眾人慄慄不敢睡。
忽然，萬籟俱寂。月光下，但見樹葉劇晃，鑽出一個巨人，高近4米。眾人惕息伏地，巨人首先看見了馬匹，一把抓住，咬斷馬頸，生吃起馬肉來，須臾，七匹馬全部吃盡。繼而折了條長長的樹枝，將眾人一個個拎起來，穿了腮串成一串，拖著就走。那樹枝不甚粗，吃不住七個人的重量，發出咔咔聲，巨人恐樹枝崩斷，便曲其兩端，搬巨石壓著，徑自去了。眾人忙用佩刀斫斷樹枝，負痛狂逃。忽有人低呼一聲，招呼大家躲起來，剛剛鑽進灌木叢裡藏好，那巨人引著個更高大的巨人來了。兩巨人不見了七個獵物，四處逡巡找了半天，後來的巨人突然咆哮起來一巴掌摑在先前巨人臉上，先前巨人低著頭，不敢相抗。待了一會，巨人俱去。眾人倉皇而出，也不管方向，瞎跑了許久，遙遙望見一處山頭有微微燈光，原來是座石屋，一男子獨居其中。眾人如見親人，聲淚俱下講述險死還生的經歷，那男子嘆道：“此物殊可恨，然我也不能制，且待舍妹歸來，諸位可訴之。”
少頃，石門洞開，闖進一個少女，雙肩各扛著一件巨物，進門往地上一扔，眾人定睛看去，無不倒吸一口涼氣，原來是兩頭虎屍。那少女撣了撣身上灰土，奇道：“咦？有客人啊？還好今天收穫不錯，晚飯夠吃的。”眾人方知這少女竟有伏虎神力，於是又訴說為巨人所傷之事，少女大怒道：“兩個怪物竟敢為惡至此！今日需容它不得！哥哥！你款待客人，我去去就來！”從臥房取出一柄大銅錘，眾人看那銅錘的個頭，恐怕不下五六百斤。昔《說唐》第一條好漢，天下無敵李元霸手裡鐵錘，也止四百斤而已，這少女是什麼來頭？少女提錘出門，男子便剝虎皮，割虎肉煮了待客。肉尚未熟，少女已回，腋下夾著一長物，兀自滴血不止，道：“怪物狡猾，一味逃跑，被我拗斷一根手指，可惜跟丟了。”虎肉煮熟，眾人臉痛不敢吃，少女遂取金瘡藥敷之，隨即止疼止血，眾人稱謝不已。翌日，少女親自護送眾人到昨夜逢巨人處取回行李，又引導眾人出山，行經一處，見石窪裡鮮血盈盆，少女道：“此為昨夜搏鬥處。”眾人驚懼，一直到出了山，再未遇險，少女自回山而去。
三.怪之篇
少年時讀《蜀山劍俠傳》，印象最深的不是清一色開著主角光環怎麼作都不會死的峨眉劍俠，而是反派中吃人內臟的綠袍老祖，以及一尊巨大的人形怪物。
李英瓊初得紫郢劍，在深山裡遭遇兩個龐然巨怪，書中寫道：
正想之間，那人已走向這邊山上，果然高大異常，那高約數丈的大樹，只齊它胸前。英瓊不禁叫了一聲“噯呀”，嚇得幾乎失手墜了下去。再看那巨人時，竟朝石洞這面走來，那沿路大可數抱的參天古樹，礙著一些腳步的，便被它隨手一拔，就連根拔起，拉倒道旁。英瓊才明白昨日路旁連根拔倒的那些大樹，便是這個怪物所為。
《蜀山》解釋說，這個巨怪是「山魈」。還珠樓主應該參考了《聊齋志異·山魈》中怪物的形象，描畫成巨人模樣。但山魈這種怪物究竟是什麼，歷來多有聚訟，對其形象狀述也差別較大。有些觀點認為，《山海經》提到的「贛巨人」就是山魈，《山海經·海內經》：
南方有贛巨人，人面長臂，黑身有毛，反踵。見人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。
《山海經》的權威註釋者郭璞考證說，贛巨人實際上是狒狒，也叫「山都」，不過此說在近世遭到質疑，指贛巨人的習性作風與狒狒不同。
由於相信動植物成精後都能幻化人形，故志怪中人形怪物極多。
唐人裴鉶的《傳奇》寫槐樹以巨人形態遊走，並指點一老翁拜得地仙鮑靚為師，詳見之前的文章「玉笛仙洞庭飛龍」。《宣室志》也有類似事件：
交城縣南十數里，常夜有怪見於人，多悸而病且死焉。里人患之久矣。其後裡中人有執弧矢夜行者，縣南見一魁然若巨人狀，衣朱衣，以皂中蒙其首，緩步而來，欹偃若其醉者。 里人懼，即引滿而發，果中焉，其怪遂退。里人懼少解，即北走至旅舍，且語其事。明日， 抵縣城。見郭之西丹桂，有一矢貫其上，果里人之矢。取之以歸，鏃有血甚多。白於縣令， 令命焚之。由是縣南無患。
有人負弓矢夜行，遇巨怪，張弓射之。次日，在城郭之西一株丹桂上找到了自己的箭，箭鏃並有血跡。
清代，也有夜行人目擊不明來歷的巨型怪物：
易郡人吳可久，嘗宵行驛路中，循表道之樹，徒步而疾行。時正月明，見前有白光矗立，搖搖動盪，彷彿雲影徘徊。遠觀之，亦不甚悉。有頃至前，則非雲氣，實一巨人，白衣褲，長與樹杪等，往來蹀躞。路闊可並馳三軍，其人跬步越之，似無餘地。乃大駭，懼不敢前。初猶俟其去而後行，久之，其踱如故，且兩袂綦寬，累累然有物蠕動，漸作鬼聲。遂不敢復立，反身就故道，另覓曲徑而歸，竟亦無恙。
怪物幻化成巨人，實際上已不屬於本文敘述的範疇，故只少取幾例，略表巨人形象嬗變過程。精怪本體的詳情，將各歸其專題，來日有專篇探究。當然，本文也只是管窺，於巨人世界揭示一角，更多關於巨人的傳說故事，未來還將不斷奉上。
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