历史茶坊
义和团大师兄张德成逃难中被杀：我要吃豪华宴席不然就没完
在118年前的今天，1900年7月13日，天津城被八国联军攻破天津城，清军和义和团败退。在逃亡过程中，天下第一团的大师兄张德成死了。听萨沙说一说吧。
关于张德成的死，有很多种说法。
萨沙就说一说《拳变馀闻》里面的说法。
张德成是天津甚至是直隶地区，最有实力的义和团大师兄。
他是船夫出身，很有些拳脚功夫，江湖上的名气也比较大。
他手下的义和团，高达2万多人，也就是所谓天下第一团。
天津战败以后，张德成带着残部，逃到了王家口镇。
而八国联军追击张德成，也杀到了距离不远的独流镇。
王家口镇是个水路要隘，小商人很多。这里义和团的力量薄弱，地方治安主要依靠地主的民团乡勇维持。
区区一个镇，乡勇能有多少？显然不是上千义和团的对手。
商人们不敢得罪张德成，也不敢得罪八国联军。经过商讨，他们希望满足张德成的一切要求，要钱给钱，要粮给粮，只是希望他们尽快离开。
这样一来，八国联军就不会在王家口镇开战，殃及池鱼。
张德成这人却不容易对付。他在天津嚣张惯了，连直隶总督裕禄都对张德成毕恭毕敬。
本来败军之将，不可严勇，但张德成到了王家口镇这种小地方，仍然气势如虹。
他也明白，王家口镇的商人们会尽量拍马屁求他快走，所以很是嚣张。
当地商人请他赴宴，派2人的轿子来接他。
张德成大怒：我在天津时候，官府都用八抬大轿来接我，我还不去呢？你们这是瞧不起我？
小地方哪里有什么八抬大桥，商人们无奈，只能从关帝庙中拿出供奉关老爷的轿子。
张德成见商人们将他比作关公，怒气才消了一些，带着几个部下去赴宴。
刚刚坐下，张德成发现宴席只有乡间的大鱼大肉，烧成大碗。张德成认为这是农村的宴席，档次不够，再次大怒：这样的菜，我怎么下筷子？
随后，张德成掀翻餐桌，让商人们重新设宴。
当时天津城破，八国联军四处抢劫杀人，民众逃散了九成，乡间也一片恐慌。普通老百姓连窝头都吃不上，这种宴席已经是尽全力了。
商人们本来是想委曲求全，送瘟神快走。
谁知道，张德成要求如此之高，商人们也怒了。
商人们商量一通，认为张德成属于无理取闹，恐怕这样低三下四也不是办法。
于是，民团头目刘义鹤建议：他带来赴宴的部下不多，干脆将他们全杀了，以绝后患。
到了这种地步，似乎也只有这个办法。
于是，刘义鹤带着一队民团冲进来，七手八脚的将54岁的张德成生擒。
张德成部下本来就是败军，哪里有战斗的勇气，四散逃走。
此时张德成才知道怕了，磕头求饶。
民团头目刘义鹤愤怒的说：你不是说你刀枪不入吗？我就试试看。
于是，七八人刀剑齐下，张德成被砍成肉泥。
半神张德成就这么死了，尸体被抛入子牙河中。
张德成死后，他的部下也没有敢于报复，而是一哄而散。
以上，就是《拳变馀闻》中的一种说法。
萨沙
庚子之乱中的义和团，原为义和拳，起源于山东农村的神拳、八卦教、义和拳、大刀会，成员混杂不一，就其本身来说，由于坛口、派系众多，加之兴起于不同的地区，实际上并没有一个统一的首领，也无统一的组织。在义和团运动中所出现的一些较为著名的首领人物里，比较具有代表性的是山东的朱红灯以及天津地区的张德成、曹福田。
朱红灯，本名和籍贯不详，1899年在山东庄平聚起神拳，率领拳民攻打地方政府和教堂，是义和团兴起的标志性人物。1899年当年，由于攻打教堂后内部瓜分战利品不均等问题，发生火并械斗而受伤，被闻讯前来的清政府官军拘捕，后于当年末被处死。
张德成，河北高碑店白沟河人，义和拳兴起时，以“神术”服众，成为大师兄，在天津静海县独流镇设立“天下第一坛”，是义和团运动在天津地区发展壮大的重要领导人物。八国联军进攻天津后，张德成率部分徒弟逃至河北大城王家口，因在当地需索过甚，村人不堪其扰，聚众将张德成砍死。
曹福田，天津静海县人，也是以“神技”服众，自封“署理静津一带义和神团”，以张德成副手自居，八国联军攻占天津后，曹福田逃至静海，第二年在乡间被村民绑缚送官，于静海县被处死。
除上述这些义和团本身的领袖外，在庚子国变中，还有一些清政府的官员事实上扮演了鼓动和领导义和团的角色，也可以视为其领袖，主要包括李秉衡、毓贤、载漪、刚毅。
李秉衡原在甲午战争时代出任山东巡抚，任内即暗中支持民间的盲目排外风潮，庚子事变中，主张民气可用，八国联军入侵后，被命令募兵北上勤王，在杨村一战而溃，吞金自杀殉国。
毓贤是李秉衡之后的山东巡抚，后改任山西巡抚，任上支持拳民排外，曾发生了屠杀传教士和教民的惨剧。八国联军入侵后，被联军指为头号战犯，被清廷下令处死。
载漪，端郡王，义和团运动兴起后，利用义和团之势揽取朝政大权，诛杀异己，八国联军入侵后，被联军指为战犯，清政府判为发新疆永远监禁，1922年去世。
刚毅，兵部尚书，撺掇载漪利用义和团运动揽权，并一手促成义和团入京，八国联军攻破北京后，随扈出逃西安，在山西候马镇病死。
海研会
义和团运动是清末民间自发崛起的一股势力，后来与朝廷、国外干涉势力发生了一系列事件，兴起与衰败都很突然。
在悦史君看来，义和团始终没有统一的首领，但从前中后期的一些代表性首领的遭遇来看，我们可以管窥他们最终的命运。
第一，朱红灯
朱红灯是山东泗水县人，义和团的创始人之一。
清朝光绪二十四年（1898年），朱红灯逃荒到长清县，很快被推举为当地义和拳的首领，清朝光绪二十五年（1899年），朱红灯率部分拳民转移到茌平县，烧毁多座教堂，结识了心诚和尚、王立言等多个义和拳首领。
同年夏，朱红灯改称义和拳为义和团，多次击败平原知县蒋楷等人率领的清军。
同年11月，朱红灯、心诚和尚等人先后被抓，12月被山东巡抚毓贤下令杀害。
第二，张德成
张德成是高碑店市人，清朝光绪二十六年（1900年），他在静海县设立“义和神团天下第一坛”，成为义和团的著名首领之一。
同年夏，八国联军攻陷大沽炮台，直逼天津，张德成率“天下第一团”和清军进攻租界联军阵地，捣毁了三井洋行和萨宝实洋行。
同年8月，张德成被地主武装袭杀。
第三，林黑儿
林黑儿在清朝光绪二十六年（1900年），在天津侯家后南运河船上设坛，组织“红灯照”，自做“大师姐”，称“黄莲圣母”。
八国联军攻陷天津后，林黑儿在负伤被俘后遇害。
第四，曹福田
曹福田是直隶静海人，清朝光绪二十六年（1900年）参与守卫天津，天津陷落后逃回静海。
清朝光绪二十七年（1901年），清军四处搜捕义和团成员，曹福田被官府捕杀于静海。
第五，景廷宾
景廷宾是直隶广宗县人，第十一代梅花拳传人，武举人，义和团首领中很突出的一位。
清朝光绪二十七年（1901年），广宗知县和外国传教士强制摊派“教案赔款”，景廷宾提出“中国人不纳洋差”，并被公推为总团头。
清朝光绪二十八年（1902年），景廷宾竖起“扫清灭洋”大旗，称“龙团大元帅”，对抗清军，攻打教堂，直隶总督袁世凯派清军镇压，德、法、日等侵略军也“助剿”。
同年5月，景廷宾被捕，7月被凌迟处死。
……
纵观以上这几位义和团首领，悦史君认为，他们有一个共同特点，就是下场都很悲凉，而这也是让后人惋惜和沉痛的地方。
作者：悦史君（资深媒体人，文史专家，作家，多平台签约作者，观止读书会发起人，书评人，文学专栏主编 公众号：历史这样说）
写有趣的历史，讲真实的传奇……
我是悦史君，2018我们一起努力！
历史这样说
有网友介绍了义和团张德成、曹福田的结局。笔者也来说说其女性领导人林黑儿的结局。
全为女性的红灯照：
义和团运动中，除了男性组织以外，还有红灯照、青灯照、蓝灯照、黑灯照、砂锅照等女性团体。
其中，红灯照最为有名。天津一带红灯照附属于义和团，领袖是一个不到30岁的女子——
林黑儿，号称“黄莲圣母”。义和团的组织以“坛”为单位，每个“坛”再隶属于每个“团”。整个义和团按八卦有八个“团”，也就是八个总坛。每个团有武艺或者声望出众的老师作为首领，其后有大师兄，二师兄等等领导。红灯照也同样如此。
红灯照首领——黄莲圣母，林黑儿：
（第一排中央带头饰者为林黑儿，其他为各级仙姑）
林黑二就是这么一个领导人，她和天津张德成的坎字团相互合作，属下有二仙姑三仙姑等各级大小头目。下级团员都称呼林黑儿为“圣母”，听从她指挥。由于天津一带经人口密集村落相接，妇女组织开展起来非常便利，红灯照的影响力还覆盖到周围村县。
林黑儿出身自天津运河船家之女，从小学习杂技，在市井卖艺为生。后来因生活艰难，流落为天津红桥区运河南岸繁华侯家后区域的一名妓女。
1900年6月，义和团张德成所部数千人进入天津，开始发展徒众。他们支持林黑儿成立了附属性质的“红灯照”，在侯家后归贾胡同北口的船上设立了坛口，开始形成组织。
因为有早年卖艺的手段，林黑儿从此负责扮演仙姑，表演法术，宣传起义和团和红灯照的本事。也是从这时开始，她被徒弟们尊称为“黄莲圣母”。
林黑儿行走江湖多年，她会一些草药医术，治好了不少受伤生病之人，受到民众赞扬。后来她又宣称可以用香灰治疗枪伤，把自己的医术说成了神力，让更多女子加入红灯照。
清朝官府为了利用义和团红灯照对抗洋人，一品大臣直隶总督裕禄专程率一众官员上门朝拜”圣母“林黑儿，他还赠送礼品。林黑儿更要了24尺红布围裹坐船，在桅杆上一面红色大旗，上书”黄莲圣母“。民间风闻官府都如此支持，于是天津红灯照势力迅速膨胀，人员猛增到两三千人之多。
每当林黑儿和妹妹三仙姑出行时，大批义和团男团员和红灯照女子随从保护，前呼后拥，声势很大。百姓见了以她为仙姑神明，纷纷焚香跪拜，不敢抬头仰视。普通的义和团员和红灯照女子见了，也要下跪匍匐在道路两旁。
（笔者的话：由于清末对地方的控制力减弱，民间乡村为了免除匪患和恶霸等因素，以及为了争取本乡本土利益，往往结社自保。义和团，红灯照就产生在这些民间组织之上，并且得到发展。直至民国时期，红枪会，绿枪会等民间结社还继续存在。）
红灯照的女孩成员与活动。
和蓝灯照招收中年妇女，黑灯照招收寡妇不同，红灯照主要招募12岁以上18岁以下的年轻女孩。她们多来自社会中下层，没有受过多少教育。每日艰难求得三餐的压力和心中压抑的不满让她们具有反抗精神，加之普遍迷信的传统，这些年轻女孩往往选择加入红灯照。
（1900年红灯照女成员照片）
在林黑儿，翠云娘等卖艺人为首的带领下，红灯照成员加入后就需要拜师学艺。她们身着红色服装，既要练习舞刀，扇扇子，又要学习轻功，咒语等等技术。训练往往如同传统艺人一样，是十分严格和辛苦的。不过总算能吃到一碗饱饭，比她们在外流离失所或者沦为妓女要好上那么一些。
红灯照宣传了很多迷信思想，据说成员在七七49天练成法术之后，可以“蜻蜓点水”，水上漂；又说手中扇子一挥动，洋枪洋炮无所用，还会让轮船房屋起火燃烧。这些怪诞不经的说法更让民间百姓畏惧，不少年轻女性积极加入了进来。
红灯照一面宣扬各种”神迹“，一面展示自己实力。她们有”踩城“的制度，即每隔7到10天会出门绕着村子跑，边耍刀边喊口号。她们还会”出风“，即在公众场合练习武术，让人们看到红灯照的势力和功夫。起到了更大的宣传作用。
电影《黄飞鸿之王者之风》里，红灯照出场就有唱词：
红巾一条在手中；包在头上访英雄。
召集五湖并四海；灵色仙法耀天空。
红灯一盏在手中；宝剑出鞘称英雄。
扬威五湖震四海，洋枪洋炮全无用。
开战与覆亡。
慈禧太后向全世界宣战过后，清军和义和团与各国展开激战，大规模进攻教堂和使馆区。这时，红灯照和义和团积极出动焚烧欧美各国的教堂和轮船火车。红灯照成员们同时还四处宣传，搜集情报，治疗照顾受伤的团民。
当时义和团宣扬攻打使馆和教堂不利是因为有”污秽“之物，必须红灯照配合才能获胜。他们说：“须待红灯照来时方可，红灯照尽是少女幼妇，故不畏脏秽之物耳。”又说：“一切军器皆不畏惧，枪炮遇之即不能燃，义和团法术虽大，然尚畏惧秽物，红灯照则一无所忌，与义和团联合一气。”
（攻击火车的义和团）
1900年6月27日，红灯照成员们配合义和团参与了攻打天津老龙头火车站的战斗。红灯照的年轻女孩们提着红灯喊着口号，狂热的跑在最前面冲向八国联军阵地。在火枪的密集攒射和大炮的齐声轰鸣之下，她们先扑后继，直至全部身亡。
根据后来幸存的义和团员回忆：”红灯照那些小闺女们…进攻火车站，都被打死了。“和紫竹林一战类似，场面之惨烈，可谓迷信思想在先进科技面前撞的头破血流。
7月13日，一万多名八国联军攻击开始天津城，义和团张德成等人率团民配合清军防御南门。红灯照也协助团员们作战。结果法术不灵，抵抗仅一天就归于失败。
7月14日，八国联军进占天津，张德成趁乱脱走，林黑儿和其他很多首领被捕。
运动此时归于失败，由于信仰之深，不少红灯照成员自杀徇死。林黑儿和妹妹等人被抓时也非常从容，毫不畏惧。被关押入狱以后，有法国军官绿蒂探视过这位传奇女性，据回忆；囚牢中的林黑儿和妹妹三仙姑被关押在同一间牢房。
她们虽然”绝望“，却仍透露出一种”尊贵的风度“，平静而坚定。绿蒂等人不知道说什么好，他们干站着，生怕做出某种误会的举动。当探视者掏出几块银元扔到她们的牢床上时，林黑儿（也许是妹妹）立即捡起来扔于地下。银元落地之时，绿蒂明白了这两位”义和团的女神“与欧洲来的军官之间有着多么深不见底的鸿沟。
根据老人们回忆，林黑儿在都统衙门里受尽折磨和侮辱，但她从未屈服。被审讯时也毫无惧色。此后，林黑儿再没有记载，人们对她的结局众说纷纭。民间有奸杀说，就义说，带往海外说，归隐说等等。
按照其他义和团首领，比如张德成，朱红灯，赵三多，景廷宾，李长水，宋延年，李来中，曹福田的结局，义和团相关人员被联军捕获后多就地处决。清廷屈服后也大肆扑杀团民。并且按照林黑儿的经历和性格，就义的可能性很大。
写在最后。
土娼，女巫，超人，英雄——林黑儿这位传奇女性已经背负了太多时代强加给她的名声。
作为受尽苦难的女子，她们并不明白自己为何受苦，只是把怒火发泄在”洋人“”洋物“之上，以至于最后被联军和清廷共同剿灭。
对于她本人来说，或许是被巨变的大潮裹挟着冲往浩瀚沧海的远方，无法回归原本应该属于她们的宁静生活了吧。
（谢谢观赏，图片来自网络，侵删。更多文章请参看笔者账号）
本文参考《天津拳匪变乱纪事》《天津一月记》《到北京去》《综论义和团》《林黑儿形象传播考论》
文史小茶馆
庚子年间轰轰烈烈的义和团运动有两个最高首领，一个叫张德成，另一位叫曹富田。张德成的一系列魔术般的杂耍被吹乎得越来越神，直隶总督裕禄听说后把他请来，设宴款待。
席间张德成突然好似睡着了，过了一会儿他升个懒腰，从衣袖里抽出个貌似洋人大炮的零件，说他刚才元神出窍，去了趟敌营，把洋人的大炮给弄废了。是真是假现在反正都清楚，可当时人的佩服得五体投地，裕禄一见好似黑夜里找到明灯。
面对八国联军是时，张德成跨高头大马，红披风，持马刀红缨枪，派头是不错。可在洋枪洋炮面前再也没有魂出窍盗零件的灵气，率领的队伍一败涂地，逃到王家口一带。
当地乡绅招待他，他嫌饭菜不好，对方招待不周，可能刚打了败仗窝火，就掀翻了桌子。村民们不答应了，把他们抓了起来，说你张德成义和团不是刀枪不入么，试一下，张德成被乱刀砍死。
曹富田的“发迹”史和张德成类似，打八国联军时声势很大，骑大马，戴大墨镜，系红裤带，打一杆大旗“扶清灭洋天神天将义和神团”，最后落败逃跑。等到慈禧老太过河拆桥反攻清算时，曹富田被列入祸首名单，被捕后斩首。
看遍山川
众所周知，义和团并没有实际上的总首领。为何数百万的农民和拳师突然跳出来，都打着义和团的旗号？肯定是有原因的，黑格尔说过：任何事物都有合乎理性原则。义和团是一种民间宗教和巫术的大爆发，而民间宗教和巫术在北方是有很深的基础的。
朱红灯、张德成都不是义和团总首领。朱红灯仅仅是一个早期的义和团分支的首领，张德成号称天下第一团大师兄，也仅仅是义和团中一个小分支的首领。
他们都自称义和团大师兄，那义和团大师父是谁？？？
我们今天挖掘一下义和团的幕后神秘精神总教主：王觉一！
王觉一是山东青州益都人，他学习了罗祖教的东西，自己创立了末后一著教。光绪八年(1882年)，末后一著教在汉口举行反清起义，遭到失败。传说王觉一潜逃至天津杨柳青，隐居起来。光绪十年（1884年），清政府的全国大搜捕也没有抓到王觉一，大部分的末后一著教骨干都没有被捉住。这一切都神秘地消失了！
他们并没有真正消失，而是改头换面，借助山东、直隶民风彪悍，习武和团练风气强盛，与其他秘密宗教合流，以各种神拳的方式发展起来了。
王觉一的末后一著教不但促成了义和团，还促成了一贯道。一贯道的首领是刘清虚，而刘清虚是王觉一的弟子。末后一著教被全国大搜捕后，刘清虚全身而退，改头换面为一贯道。一贯道在民国时期发展成为中国第一大会道门。
罗祖教，是明朝时期罗清创立的影响深远的民间宗教，后来的漕帮、青帮、末后一著教、一贯道、黄金荣、杜月笙、蒋介石，均奉罗清为祖师。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。
沂蓝书院赵月光
拍自天津鼓楼博物馆。感觉就象是一帮无业游民，腰里揣副牌，逮谁跟谁来。跟小时侯听的小说《义和拳》也不一样，小说中的张老师感觉跟《夜幕下的哈尔滨》中的王老师一样睿智，那只是我小时侯的感觉。
没神马追逐
义和团的组织形式是以团为单位，相互之间基本没有上下级隶属关系，几乎每个自然村都各自设立坛或拳场，首领称为大师兄、二师兄。每团人数少则几十几百，多则成千上万。在这种大量单个的团的基础上，有时也会有几个或几十个团的联合组织，称为总坛，首领称为老祖师。
其中，最著名的领导人物有两个，一个是张德成，一个是曹福田。
张德成乃船工，曹福田系游勇。与其他义和团首领逢洋必毁不同，曹福田对洋人生产的洋物，采取的是拿来主义。曹福田喜欢骑一匹高头大马，戴一架水镜眼镜，嘴里叨着洋烟卷，长袍上系着红带子，脚登缎靴，身背快枪，腰挟小洋枪，手拿一根秫秸作指挥棒。
张德成的总部设在天津郊外的独流镇。某天，他率众绕镇三周，以杖画地，宣称：“此一周土城，一周铁城，一周铜城，洋人即来，无能越者。”这种哄三岁小孩的鬼话，民众居然深信不疑。
总督裕禄命张德成到天津面见。张德成对裕禄的命令很愤怒，“我又不是你手下官员，你凭什么用总督的威严来指示我？”裕禄命以八抬大轿将张德成抬进督府，并打开中门迎接，以平等的礼仪相见。第二天，裕禄摆宴为张德成接风。
席间，张德成忽然作沉睡状，众人呼之不应。半晌，他打了个哈欠起身，从衣袖里拿出大炮上的机管数根，并告诉众人，刚才他的元神外出，从洋人的大炮里把这些东西窃来，现在洋人的大炮都是些破铜烂铁了。对此，裕禄“深敬之”。
聂作平
张洪，滦州！看现在，和历史一模一样，山东出义和团，错，一帮小人，出的是假义和团，反义和团，滦州天津义和团的敌人！正如，人有真假！
