很多人學佛、學道，打坐練功，為的是什麼？我可以肯定不是為了名利，但絕大多數不是希望特異功能、得個神通，就是希望能修煉的長生不老、生命不死，那麼真的可以麼？我們用兩句話來告訴你答案吧！
第1句話：“若要人不死，除非死個人”
道家有句話“若要人不死，除非死個人”。這話講的很通俗，聽上去前後兩句是矛盾的，其實不然。它蘊含的道理其實並不深奧。
這句話並不是說你死了，才能修成不死。這句話的意思是說，如果你想要修到長生不老，想得到不死的生命，除非你有準備死了的決心去修，修不成功死了就死了，下決心了。
一邊又這樣怕，那樣怕，打坐一會說腿漲、二下酸、再過會疼，心裡就開始懷疑，修道怎麼是這個樣子啊。還有的今天感冒、明天發燒、還有便秘的，隨時各種狀況都疑心，那還如何能夠專心修道。
大多數人打坐用功，都是以功利主義求效果，希望自己快得神通，快得智慧，走個捷徑；有的自己認為已經修了三年五載，已經是很長時間了，應該有功力或者什麼功能了等等，像這樣心念不死，便永遠修不成功。
所以這第一句話“若要人不死，除非死個人”，要把現在自己活著時的心念死掉，連修道求道之心都清淨下來，才可能找到生命的那個本來。
第2句話、“朝問道，夕死可矣”
語出《論語。里仁第四》:子曰:朝聞道，夕死可矣。
這句話不管從哪個方面來說，它的意思絕對不是說聽聞了宇宙的真理就馬上去死掉。但是，這個道、這個真理是那麼的重要，為了明白這個真理、得到這個智慧，哪怕是讓我當天晚上就死掉都是可以的。
這句話其實很明白的告訴我們不要那麼看重生死，聞道才是更重要的。所以如果要修行，不要總想著長生不老，追求不死的生命，如果要修行首先要了解宇宙的真理，用善知識去開發自己的智慧，這個比生死更為要緊。
當然佛法有云：人身難得，佛法難聞，人身難得今已得。佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時度此身。人獲得一個生命猶如“盲龜浮木”（具體解釋請看本號前面的文章），因此大家要倍加珍惜身體，倍加感恩獲得的佛法，勤於修行。
最後回到我們的話題：如何能修到長生不老和生命不死呢？還是兩句話：
1、要想修行得道，獲得永恆的生命，首先就要反向思維，能夠不執著於生死，直到放下生死，才能從生死之中獲得解脫。
2、莊子曰：方生方死、方死方生。有生就有死，有死就有生。
如果我們真的發現，死亡只是另一個生的開始，那死又有何可懼怕的呢？
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