孔子有云：知易者不佔；荀子有云：善易者不卜。
《易》最初本就是一本主占卜的書，但像孔子和荀子這樣的大學問家，卻說“知易者不佔，善易者不卜”，這是什麼意思呢？
還有很多人說：“這些涉及算命占卜的事都要牽扯到洩露天機的問題，給別人算命會折損自己的福報，在古代，這些涉及算命占卜的事都要先向易師獻上禮金後才能求問天機，所以呢，算卦師都會像求問者收取費用給平衡這個因果問題。”
那麼孔子、荀子兩位聖賢和後面這種說法是同一個意思嗎？我個人認為是對立而又統一的關係。
對立在什麼地方呢？我們知道，孔子、荀子是儒家思想的典型代表人物。自孔夫子將《易》義理化後，《易》便成了中國哲學中重要的一部分。從此，《易》便賦予的教育價值和修身律己的價值，也將易哲學的一面展示給人們。我相信，如果說沒有孔子《易經》所輸出的儒家仁德思想價值，《易》是不可能能夠傳承幾千年，直到今天還能熠熠生輝的。所以說，孔子的《易經》重在義理上而不是它的占卜功能，在這個點上，它們二者之間是對立的。
那統一在什麼地方呢？你想啊，自伏羲始作八卦以來，到周文王推演《周易》，再到孔子為《易》做《易經》，在這個過程中，《易》擁有者至高無上的學術地位，政治統治者也非常尊崇，什麼祭祀儀禮、出兵打仗等等都要用到《易》的占卜功能。《易》在民間占卦、看風水佈局、擇吉都是很普遍的事。它教會我們怎麼趨吉避凶，教會我們認識宇宙自然變化的大規律大法則，開創了最初的中華文明，是我們中國文化源遠流長的根源之所在。在古代，《易》一直作為四書五經之一被當做是教材，不論是做官還是學醫，乃至研習兵家之學，不從《易》而入，便很難得窺堂奧。
那話說回來，像孔子荀子那樣的學術聖賢，怎麼可能不精通《易》的占卜之道，而恰恰就是“知易者不佔、善易者不卜”這兩句話將易的占卜功能昇華到了一個新的高度。
其一，他們也認識到命運是先天註定的，任何生命個體的運勢發展都是陰陽平衡的，算命占卜其實就是打亂原先已經設定好的發展軌跡，這樣一來，就會透支求問者以後的福報，同時也會將占卜師也牽扯進這個因果系統當中，所以才有了我們常見的算命一定要收費的這種說法來緩解這個問題，畢竟讓你付出金錢好過讓你付出福報，也讓大家知道批命占卜是一件很嚴肅和莊重之事，還有易學研究者也需生活、深造、養家的基本費用，也還得施善回饋社會廣佈功德，你向易師先獻禮金就代表一種付出，易師給你指點趨吉避凶之道就是你的福報，也是一種很豐厚的收穫。這樣就不至於易學研究者因洩露天機而遭天譴，有損自己功德與福報。
其二，真正將《易》學到家的人，根本不需要什麼四柱八字、梅花易數、納音五行等這些方法，只要你人在眼前，不需要占卜便能預測未來，當然這是一般人到達不了的境界。
其三，他們認為：《易》講天地運行的變化之道，善易者自然能理法天地，循道而行，心裡無惑，根本就不需要占卜。所以，“知易者不佔，善易者不卜”這句話的核心，不是對占卜能力的故弄玄虛，而是說善易者能法天地之理，循道而行，心裡無惑，沒有什麼疑惑需要占卜尋求上天指引的。再有他們可以從《易》中汲取人生智慧，洞悉人生禍福生滅的平衡原理，也就不需要占卜，就自知禍福了，所以表現出來的形式是知易者不佔，善易者不卜。
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