女性书写是文学作品和文明社会的一个重要符号。《白眉大侠》情节扣人心弦、人物形象生动，是著名评书大师单田芳作品中影响最大，也最为单老本人钟情的评书。在这样一部以男性评书家为演播主体、男性剑客刀光剑影的作品里，也有不少鲜活生动的女性角色，她们形象饱满、性情真实，足可媲美金庸先生笔下的黄蓉、王语嫣等。这些传奇女性形象，让《白眉大侠》更具生机活色，因而得以实现对明清公案小说的彻底突破。
彭芝花、龙云凤、陆小英、张笑影、盖飞、侠严英云，单田芳高超的叙事技巧和进步的人文精神为她们赋予了深沉醇厚的意涵，值得吾辈细细品味。
龙云凤：男人主导江湖里的“牺牲品”
一、彭芝花VS龙云凤。
武林江湖是男人主导的强权社会，强硬和凶狠是生存法则，这逼迫女人放弃本体的柔弱温婉，披上男性的伪装，行走于腥风血雨中。彭芝花和龙云凤是其中代表，她们武功高强，但性情乖张、杀伐无数，让人们心生惧怕，但世人却鲜知凶狠、冰冷的外表外，是一个被江湖武林绑架扭曲的普通女人。
（一）彭芝花：“铁观音”也有女人味。
她自幼学武，“男扮女装”救过病中的姜兆会并日久生情，有过梁祝式的爱恋。却因一场武艺切磋，让姜兆会逃婚、苦练武功落得走火入魔须发皆退成为“无毛怪”，从而羞见彭芝花。她终生未婚，进入江湖，是一个性情暴躁、手持仙鹤掌滥杀无辜的暴虐女魔头。万仙岛上重逢姜兆会，她却“扑通跪倒，放声大哭嗔怪对方抛下她、音空信渺”，并说“世兄，几十年来每刻都在思念你，现在想你的心情不减当年，你千万不要再走，否则自己活不成了”。为了姜兆会，她几乎瞬间放弃江湖成见，追随情郎加入开封府阵营会斗金灯剑客。
点评：这是一个立体两面、结局令人欣慰的女性形象。无情无义、凶神恶煞只是表象，本质上其实是一名善良的普通女人。是爱情之火让她重新找到了真实的自我，实现了形象的反转，犹如一杯热水，让“铁观音”散发出了久违的清香，她的结局让人欣慰。
（二）龙云凤：被男性武林绑架的牺牲品
她性格放荡粗野，性情多变如猴脸，心狠手辣，喜怒无常，是江湖有名的女魔头；她神采俊俏，耄耋之年犹如二十六七，光泽不减、体力不衰；她爱惜武林后辈倾心传授武功却又动机不纯；她自恃武功高强，轻松擒拿昆仑僧、古月，却又自信、张狂，乃至敢领房书安一人就冲击金灯阵；她有勇无谋，虚荣要面子，只知前进不懂退缩，明知害怕夏遂良，却为面子逞强死于敌手。直到最后她还妄想并自得于马上成为被男人们主导的江湖的武林霸主，可见扭曲之深。
点评：这是一个莽撞张狂、让人生怜的女性悲剧形象。人之初性本善，原本的普通女性被男人主导的江湖扭曲了人性，又加之老师和同门皆魔女，性格极不健全，如此的内外环境涵化出她只知强硬凶狠、有勇无谋的世界观和方法论。她张狂至极，内心却虚弱至极、孤寂至极，只好凑江湖热闹。她的悲剧在于：性格似男非男，似女非女，进入不了男人江湖，又退不回女性世界，她更没有彭芝花的好运——遇见“姜兆会”式的贴心人，经点化摆脱江湖对自己的扭曲，找回女人本心和自我。 落得身死神灭，着实可怜！
严英云：柔美温婉的东方女性
二、盖飞侠VS严英云
徐良和白云瑞是兄弟，性情有异。盖飞侠与严英云是妯娌，性情也不同。她们虽武功在身，却未浸淫江湖。她们多情美丽，虽未实现对公案小说里女性依附角色的超越，成为自身命运的主体。但她们却是江湖外的一抹靓丽春色，是侠客们的温柔港湾，是刀光剑影外的人间烟火，是指引英雄回归真实生活的指路明灯。
（一）盖飞侠：性娇气傲的小家碧玉。
她长于山村普通住户，却性娇气傲。她美貌如月宫飘落人间仙女，武功矫健，因而高门不娶，低门不就，只待白云瑞前来；她是武林版的“野蛮女友”，如精灵一般玲珑可爱，开封府忙于公务来求请取九紫莲花，她可以不顾场合放开嗓音提出要与白云瑞比武。得知白云瑞比武故意输给她时心竟想“原来是让我捡便宜，这样的丈夫过门后，能让我受气吗？”她可以越想越高兴。妙龄少女的情窦初开让人又爱又笑；她天性可爱，真情流露。“黯然销魂者，唯别而已矣！”盖家庄与未婚夫白云瑞分别时，她“心里特别难受，鼻子一酸，眼泪就掉下来了”痴情又善感，让人感慨多情之深。
点评：这是一个青春靓丽、单纯明快、乖巧爱笑、会哭鼻子的小家碧玉形象。一如金庸先生笔下的“黄蓉”，冰雪聪明、玲珑剔透，给人灵动之气。这不是中国传统女性形象，但却是真实的存在。现实生活中可能没有龙云凤、彭芝花，少有严英云这样的“大写”女性，但一定少不了盖飞侠这样的“小写”女性，性娇气傲又多情善感，在她身上有现代女性的色彩。
（二）严英云：柔美温婉的东方女性。
她容貌美丽、端庄大方，言行得体，可登厅堂。徐良忙于公务一再拖延婚期，她理解徐良而不无理相逼。当父亲要她出门寻徐良问个明白时，她才赶奔开封。开封府众校尉对她隐瞒事实，她羞涩不追问。直到看见灵棚她才敢追问，“柳眉倒竖、杏眼圆睁”，但语气却沉稳朴实：“老兄弟，咱们都是自己人，你可不能瞒我，你三哥到底出了什么事？”；她淳朴善良、通情达理，孝顺长辈，仅见过徐庆三面，尚未成亲却以儿媳之礼身着孝服祭拜公爹；她痴情深爱徐良，见徐良追贼未归只等20余天便沉不住气，执意外出寻找，别人劝她人海茫茫，她却说“见人就打听、见山就拜山，我相信能探到他的消息。”
看到“假徐良”路边卖艺，她挤不进人堆只能外面安静看着，内心却已汹涌，先是生气徐良延宕不归继而又心生同情“也可能路费没了，卖艺赚钱”，想靠近说话又不敢，心想：“人走了我再找你说话”；看到歹人来害假徐良，她心急：“捡完钱，别练了”；看到“白莲花”晏风刀杀假徐良，她“看在眼里，哎呀一声，摔倒在地，昏了过去”，暗想命苦，哭得死去活来，决意要为被杀的假徐良报仇：“一咬牙，柳眉倒竖、杏眼圆睁，一伸手把宝剑拿出来，一按绷簧，拽出二刃青钢剑”；她谨遵道德教化，徐良为父守孝三年，婚期再拖三年，眼见白云瑞等人相继完婚，但她毫无怨言，依旧理解体贴徐良。一个痴情贤惠女子的形象跃然而出，令人动容！
点评：这是一个几千年中国典型的传统女性形象，柔美温婉尊老爱幼、体贴丈夫，不似龙云凤、彭芝花那样凶恶，不似盖飞侠那样玲珑嬉闹、小家碧玉，她是《白眉大侠》里最正常、最生活化的女性。这样的女性形象是侠客们内心的柔情所在，当江湖的硝烟散尽，柔美的夕阳下，她们是身经百战的侠客们最好的归宿、一生的真谛。在“盖飞侠”一样“小女生”当道的现代社会，严英云这样的女性更加珍贵。
三、张笑影VS陆小英
如果说龙云凤、彭芝花是受江湖武林“绑架”扭曲的女性，那么张笑影、陆小英恰是未被异化的例外，让我们知道江湖女性也有纯粹的情义，有动人的真善美。单田芳赋予了他们行动自由、人格精神独立，她们同男性一起闯荡江湖，散发着动人的光艳和气息。她们童年凄苦，追随单亲江湖漂泊，长大后亭亭玉立，美貌动人。不同的是，陆小英找到了自己钟爱的情郎，而张笑影则香消玉殒，呈现给世人的是浓重的悲情和无尽的喟叹。
张笑影：最为悲情的今世飞燕
（一）张笑影：今世飞燕的悲剧身影。
她本是父母唯一的掌上明珠，她美艳动人，号称今世飞燕，却终生笼罩于悲剧中：七岁丧母，十三岁父亲躲避人命官司出家为道，二十一岁被父亲当作武林联姻的筹码，她投海、上吊无果被逼无奈嫁给丑恶的齐霸天，“笑影都成了愁影”。没成亲几天，丈夫就被白云瑞杀死，着实可怜。张笑影武功在身，是勇敢的女性，然而她最勇敢的却是，她反思不幸婚姻，看到白云瑞，便无惧“寡妇守节”这一封建社会悬在女子头上的追魂夺命刀，大胆追求自己婚姻幸福，“即使做偏房也强过跟那个死鬼”；她单纯善良，倾心于房书安营造的“云瑞与笑影成亲”的美丽谎言，加入开封府阵营反攻三仙观，以免成亲后被开封府众校尉轻视。她与父亲因白云瑞反目动手，开封府却无人劝解，打斗中不慎杀父，可怜。当谎言破灭，张笑影追击房书安却被陆小英用暗器杀死，可怜。父母、丈夫、自己一一身死，末了只换来白云瑞“猫哭耗子”假叹息：“她这一辈子过得太不值了！”“看来她对我还有点恩德呢”。一言蔽之，这是比金庸笔下岳灵珊、李莫愁、程灵素还要悲情的女性。
点评：悲剧美是美学的主要范畴之一，张笑影是最悲情的女性形象，身世凄苦并为“武林绑架”“封建礼教”束缚，即使加入开封府阵营后也没有摆脱工具属性——白云瑞等人通关过隘的工具。但她敢主动抗击，大胆追求爱情，因爱改邪归正。虽人生凄苦却敢奋勇地搏击，虽勇敢搏击却无蓝天可飞翔，人生遭际让人产生深沉而巨大的同情共感和心灵震撼。
在具有艺术感染力的悲剧形象外，张笑影身上还闪耀着女性觉醒、独立意识、女权精神以及人性和情欲的释放，是对武林邪恶条规、封建礼教和男权社会的勇敢挑战；她被房书安欺骗的遭遇，则是对开封府“侠风情义”大旗的无情反讽，是《白眉大侠》评书对传统公案小说“明君良臣廉吏”这一封建官府美化叙事的超越和颠覆，激发起听众对封建官府的道德审判，是单田芳传统评书的进步性和人文性的鲜明体现。
陆小英：美的惊人、爱的感人。
（二）陆小英：美的惊人，爱的感人。
她美的惊人。“寒风透骨、冷月失魂”，她不似大家闺秀，也非寒门碧玉，她的美恰到好处、妙到毫巅：个头儿不高不矮，身材不胖不瘦，脸蛋儿粉中透红，亚赛三月桃花一般，水灵灵两只俊眼，鸭蛋脸，一边一个酒窝，红红的嘴唇，小口一张，露出整齐的银牙。
她爱的感人。幼失双亲，望海楼初见，便对白芸瑞一见钟情，闻听“白芸瑞”三字，先是一怔，继而迅速平静，内心却已波涛汹涌；白芸瑞怒斥恶贼，她佩服他的英雄气概；五阳观夤夜相访，她佩服他的意念不乱、正人君子；公孙家案，被芸瑞误认为倒采花女淫贼，她拒绝申辩含屈受刀，不恨却敬他嫉恶如仇；她爱的深沉卑微，得知白氏已有正妻，自叹命浅福薄甘愿做偏房；她爱的执着坚强，屡遭白氏斥责冷落，在白氏落魄桥遇难时，她千钧一发之际挺身搭救力挽狂澜。白芸瑞却认为她“硬要求婚，脸皮太厚”，被救后“只是瞪了陆小英一眼，没有说话”，她却不改真心，“别人就是金童转世也不爱。”
但被房书安祭出的“白芸瑞娶她”的承诺欺骗后，这个女子再也忍不住委屈哭泣开来：“我并非下流女子，不顾羞耻；也不是丑陋不堪，找不着男人。可我为啥非要跟白芸瑞，而且情愿作偏房呢？”“我父女和您为了白芸瑞，出生入死，我伯父还被人家拿住了，到现在生死未卜，可他白芸瑞，偏偏在这个时候变卦了，自食前言，对我连半句宽慰的话都没有，恶言恶语，伤人心肠。”
眼泪像断线的珍珠，由脸颊滚落前胸，衣襟滴湿了一大片。这是属于陆小英的苦恋，正如歌手万芳歌中唱到的“就算换了时空、变了容颜，我依然记得你眼里的依恋。”
与电视剧《白眉大侠》中陆小英为救白芸瑞香消玉殒不同，评书没有用苦情渲染“瑞英恋”的美学色彩，而是主动让苦恋开花结果。在破解金灯阵时，白芸瑞为救恩师终于答应了她，陆小英收获爱情之际热泪激动而出。
点评：她行侠仗义，大胆追求爱情，敢于冲破封建礼教束缚，她被白芸瑞误解水性杨花后含屈受刀，不强词辩解而用事实自证清白，身上闪耀着女性自觉、独立意识、道德勇气和情义品质。这是一个比金庸笔下“香香公主”还要美，比小龙”还要苦恋的女子。这是亿万听众心中的女神和“宠儿”，她笑我们笑、她伤心我们伤心。
当大战结束，东方既白，一轮红日慢慢生在空中，照亮了千山万水，是芸瑞、小英两人自愿并肩走在队伍前面为众人开道，大家抖落战袍尘土，有说有笑班师回府时，我们心中的《白眉大侠》便再无遗憾了！
四：总结篇
单田芳：让传统评书实现巨大跨越
叙事技巧方面。单田芳的评书还是传统评书矛盾冲突、倒序还原、真相大白的侠义公案小说传统叙事套路，但他采用“江湖战事为经，纬以儿女情长”的叙事结构让这部评书在武打、侠义外增添了情爱元素。单田芳善于用心理描写、细节描写、对比、倒叙等多种手法展现美丽的女性形象，诉说她们的心灵痛苦和透视社会悲剧，又从阴郁的不幸中生发出明朗色彩，让人们在人情美和人性美中荡涤灵魂污垢，壮美、柔美、悲剧美、崇高美交织在一起，让被视为“文学逆流”的侠义公案小说跨越了古代性和近代性，朝着现代性方向迈进了一大步。
叙事伦理方面。跨性别创作女性形象，最大难度和问题是男性不能基于女性身体经验出发，所创造出的形象多是男性欲望和男权价值的投射对象，具有一定的落后性。在单老《白眉大侠》中也多有体现，比如：姜兆会切磋武艺时被未婚妻彭芝花打败，便觉得没面子，因而外逃苦练以便证明自己，结果落得彭芝花孤身数十年。这是男权思想的体现，女人才智至多要和男人齐平，而不能实现超越；当重逢后，便让彭芝花沉陷于失而复得的爱情，“凡你说的话我全听，你要我干什么，我连头都不回，只要别离开我。”再乖张独立的彭芝花也没逃过男权社会伦理秩序的匡正，由邪转正后也就淹没了个性。又如：白芸瑞答应陆小英爱情的关键原因是，“如果还不答应陆小英，没有她的帮忙，金灯阵破不了，夏侯仁救不出来，别人就会说他不顾师徒情义了。”天地君亲师，师徒情义高于爱情，陆小英虽终获爱情，但我们不得不慨叹，这是男权价值妥协让步的产物。
金庸：他的武侠小说更具现代性
总而言之，他的女性叙事技巧相对于金庸武侠还有一定差距，如“开脸”模式化、描绘干瘪等。单田芳赋予了这些女性形象奋飞的能力，却折断了她们腾飞的翅膀，没有给她们更广阔的蓝天，未能全部真正表现出女性本真意义上的情感和欲望。这是一大遗憾，值得后辈改正。但这瑕不掩瑜，毕竟这是体裁和时代的局限，单田芳大师仍是当代最优秀、我们最爱的评书艺术家之一。
单老千古！
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