在我國內蒙古自治區的北部地區，處在中俄邊陲的小鎮名字叫做室韋鎮，2005年被評為十佳魅力名鎮的的稱呼，室韋鎮是是蒙古族祭拜尋根的重要村鎮，因為室韋也被認為是蒙古族的發祥源頭之一。而室韋不僅僅是在我國地理信息中的一個地名而已，更重要是在我國數千年的歷史中室韋還曾經作為一個民族的存在於我國的歷史中文獻中。
室韋在我國的歷史文獻中最早出現的北魏時期的文獻，室韋最初的稱呼是“失韋”，而室韋的這種說法最早的稱呼是起源於隋朝的稱呼，也有失韋，失圍的說法，室韋是起源於東胡體系下的，而其直系的來源則是從烏桓和鮮卑分離出來的支系部落，主要的生存地域是在今天的黑龍江流域和嫩江流域的廣大的地域，而室韋在不同的地域內的稱呼也是有所變化的，在南部的部落民族稱之為契丹，而在北部的部落民族稱之為室韋。
然而，有關室韋的說法，早起在歷史的史書中並不認可室韋是一個獨立的民族，將其視作是“契丹”或者是“丁零”部落，而其後期的發展也正好印證了這一點，室韋也逐漸在中華民族的歷史中消失。《新唐書》中記載道：“其語言，靺鞨也。”、而《隋書》中也記載這室韋處於西北方的地點，位置比較偏僻，語言不通，因此從不同的歷史文獻記載來看，所謂的室韋應該並不是一個有著完整體系的民族，而是一個有多種民族共同組成的綜合體。應該既包括東胡組族系下的烏桓遺民，應該還有鮮卑、肅慎、丁零等不同的民族組成，當然這些並不是確定的，只是躺在史書上的字眼而已，也間接證明了室韋更加傾向於一個多民族的綜合體，而非單一民族的構成。
室韋作為一個部落形成其形成的部落並不是一個單一的，而是由幾個主要的部分組成，一共分為五個大的部分，在新舊唐書中的《室韋傳》中對於室韋有著不同的程度的介紹，室韋分為南室韋、北室韋、缽室韋、大室韋、深未但室韋，他們集中生存的地域在今天的大興安嶺一帶、貝加爾湖地區以及諾敏河流域等。
而其所從事的農業生產也是與我們現今所熟知的東北地區的民族中鄂倫春、鄂溫克民族一樣，都是以狩獵和漁獵為主，民族的制度則為比較原始的部落首領制度。而室韋與中原王朝的交流則是最早始於544年開始分別向東魏和北齊，先後進貢；而南北朝時期，天下大亂室韋作為一個實力較弱的一個部落，不得不依附於興起於北方的突厥部落，隋朝建立以後室韋又開始向中原王朝地區進貢，至唐朝時期室韋頻繁與唐朝進貢往來。
室韋在長期的發展中由於自身的實例較為弱小，因此只得依附別的強大的部落才能保全自己，而隨著依附勢力的衰弱，室韋的實力也受到了節制，到了9世紀末，室韋的宗主國突厥被回鶻攻破，大量的室韋人中的一部分（蒙兀、大小如者室韋）也被迫向西搬遷，在此後的長期發展中西遷到斡難河和不兒罕山，蒙兀室韋人逐步發展融合，到了金朝時期形成建立元朝的強大的蒙古族。
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