諸葛亮在人心目中是智慧的象徵，在小說《三國演義》中，他更是一個神乎其神的人物，他不僅能排兵佈陣，能掐會算，甚至會呼風喚雨，精通奇門遁甲……那麼，歷史上的諸葛亮到底會不會奇門遁甲呢？小說家言自然不足為據，但可以通過以下簡單的考證，來證明諸葛亮確實會用奇門遁甲。
首先有遺蹟為證：
功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。
——這是杜甫詠《八陣圖》的詩篇。
唐朝劉禹錫在他的《嘉話錄》中也說：夔州西市的江灘上，有諸葛亮所擺的“八陣圖”石陣，至今宛然猶存。每當春水氾濫之時，滔滔洪水使得萬物都失去了常態，但只有諸葛亮留下的石陣卻依然標聚行列。如此過了近六百年，竟然完好如初……
相傳諸葛亮所設的“八陣圖”共有四處，一在陝西勉縣境內，一在四川新都境內，一在奉節城東，一在白帝城東北。而其中最著名的是奉節江邊的水八陣（也就是《三國演義》中嚇退陸遜的那座）。當年諸葛亮入川前，令人在奉節城東江邊聚石為陣，
其陣縱橫皆八，為八八六十四壘，外有遊兵二十四壘，壘高五尺，相去九尺，廣六尺。分天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇八座主陣。其陣明分八卦，暗合九宮。出入八門分生死，縱橫九星定乾坤。靜中有動，變幻無窮，實際上是一個立體的奇門遁甲大沙盤。
其次有文獻為證：
諸葛亮無論是治國，還是用兵都十分注重天、地、人的綜合考察。認為為將者應“上知天文，中察人事，下識地理……”。在其軍事著作《將苑·兵勢》中說道：“夫行兵之勢有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。……善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。”強調天時、地利、人和三才一體的思想，正是奇門遁甲與周易的精髓所在。
諸葛亮未出茅廬策定三分，固然是因其具有非凡的戰略眼光。但他博學多識，精通天文、術數等術也是事實，據《諸葛亮集·先帝書》載：“臣算太乙數，今年歲次癸巳，罡星在西方；又觀乾象，太白臨於洛城之分，主於將帥多凶少吉……”（未久龐統果死於軍中
太乙神數”、“六壬神課”、“奇門遁甲”起初皆用式盤佔演，合稱“古傳三式”，古有“三式合一乃為神”之說。奇門遁甲上層九星象天，中層八門象人，下層九宮象地，素有“帝王之學”之名。歷史上諸葛亮料事如神，時人以神人目之，主要是因其精通術數之學。而在古時，掌握天文及預測術的人，往往倍受世人推崇。諸葛亮心懷大志，博覽群書、鍾情玄學本是順理成章的事。與其同時代的司馬懿、虞翻、管輅等等也都是個中高手，具負盛名，乃是事實。另外，在筆者所收藏的《奇門遁甲統宗大全》、《金函玉鏡奇門秘笈全書》、《諸葛武侯奇門丁甲大全》等奇門專著上，都標有諸葛亮著字樣。當然奇門遁甲並非是諸葛亮手創，但說他是重要傳人之一，還是有根據的。雖然有些學者認為這些書是後人偽造託名諸葛亮，但卻缺乏有力證據，只是出於對神秘文化的某種偏見，有意詆譭罷了。
另有一些人，往往好對涉玄的書籍，以及“子不語”的（或自己所不能理解的）人與事，統統草率地斥之為無稽之談，其實這是一種不負責任的態度。“沒有調查研究，就沒有發言權”。盲目崇拜與盲目否定，同樣是無知的表現，不敢正視神秘文化現象，刻意迴避之，也是不可取的。
通過以上證據，足以間接說明諸葛亮是懂奇門遁甲的，而且他的後人諸葛大獅還運用其原理建造了一座諸葛八卦村，此村至今猶存，已成為著名的旅遊景點。如果鳥瞰此村，還真象是一個立體的奇門盤呢。
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