盛神法五龍，出自《鬼谷子·本經陰符七術·盛神法五龍》。盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大。
化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也
原文
盛神法五龍，盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大；養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也，物之所造，天之所生，包宏無形化氣，先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端。是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。
生受之天，謂之真人；真人者，與天為一。內修煉而知之，謂之聖人；聖人者，以類知之。故人與生一，出於物化。知類在竅，有所疑惑，通於心術，心無其術，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此之謂化。化有五氣者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一長也。靜和者養氣，養氣得其和。四者不衰，四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化歸於身，謂之真人。真人者，同天而合道，執一而養產萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮、思意，而行威勢者也。士者通達之，神盛乃能養志。
盛神法五龍
人體中包含有五臟的精氣，統稱為精神，是五臟精氣的總稱。
心是精神的歸所，依託。
道德能涵養一個人的精神使之光大。
精氣神是可以通過修養來提高的，養神是有方式方法的，是有規律可循的。規律，
從有天地開始，從人類有了紀元開始就存在，正因為有道的存在，才創造了萬事萬物，才產生了所謂的天。
道包容著無形的化育之氣，在天地產生之前就形成了，沒有人能看到它，也沒有人知道它叫什麼名稱，大家都通俗地稱之為神靈。所以說，道是神明的根源，是一切事物發展變化的開端。
因此，人們只有用道德來涵養五氣，心才能得道並守道，才能掌握其中的方式方法。這種道術的產生就是心氣按規律活動的結果，精神就是這樣產生的(就是心氣按規律活動的結果)。
人體的九竅、各類臟器的歸附、進出氣的通道，都是由心來總攝。
受命於天的人，就是所謂的真人，真人是精通天之道術的人，是與天融於一體的人。通過後天的學習而獲得天道的人，或是通過潛心的內在修煉而獲得天道的人，就是所謂的聖人。
聖人也就是通過見微知著、觸類旁通才知曉了天道。因此，人的肉體與靈魂能合於一體，是事物遵循天道孕化而生。人的感知覺都是通過九竅來了解各類事物的，之所以會對事物的認知有所疑惑，就要看了解心的方式方法是否相通（這也是說服工作的原理），心裡沒有道術，一定會有所不通，對事物的認知也就不能全面掌握和了解。如果心術通達，對事物就能掌握透徹，五臟的精氣就可以得到涵養，養五氣重在使精氣歸附於神色之中（五氣歸於神，精神高度集中，鎮靜專一），這就是所謂的化（“孕化”）。
通過孕化五臟的精氣，人的志向、思想、精神和道德也就會達到一種出神入化的境界，精神是四者的長官。養氣時要心靜平和，通過養氣可以使四者互相融合（相互和諧），而不會衰敗，從而可使威勢向四方發射，做事情沒有什麼不可以成功的，相互依存且有所歸附，這就是出神入化的境界集於一身的結果，這種人便叫真人。真人是天道合一的人，他能按照天道歸一的法則來產生和養育萬事萬物，懷著上天之心，施行道德。用無為之道來包容指導人們的志向思慮，情趣意境等，從而使自已的威勢得到散發。遊說的人通達明白了這些事理，精力旺盛充沛後才可以開始養志。
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