賀鑄，北宋詞人。字方回，又名賀三愁，人稱賀梅子，自號慶湖遺老。賀鑄長身聳目，面色鐵青，人稱賀鬼頭。由於耿介豪俠，入仕後喜論當今世事，不肯為權貴屈節，因而一生沉於下僚，鬱郁不得志。晚年退居蘇州，著有《東山詞》，現存詞280餘首。能詩文，尤長於詞。北宋詞人大多是兒女情長，英雄氣短，唯有賀鑄是英雄豪氣與兒女柔情並存。其詞內容、風格較為豐富多樣，兼有豪放、婉約二派之長，長於錘鍊語言並善融化前人成句。用韻特嚴，富有節奏感和音樂美，其真摯悽婉的濃情也常傾洩於詞。
今天分享的《鷓鴣天·重過閶門萬事非》賀鑄這首悼亡詞與蘇軾悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》並稱北宋“悼亡雙璧”。這首詞是宋徽宗建中靖國元年（1101年）詞人從北方回到蘇州時悼念亡妻所作。賀鑄妻趙氏，勤勞賢惠，賀鑄曾有《問內》詩寫趙氏冒酷暑為他縫補冬衣的情景。這首詞沉痛地表現出了對亡妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念。原文：
重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？
“重過閶門萬事非，同來何事不同歸？”開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫詞人這次重回蘇州經過閶門，想起和自己相濡以沫的亡妻，感到物是人非，不禁悲從中來，情不自禁質問道：“同來何事不同歸？”你既與我當年同來此地，為什麼今日不能與我再度同歸呢？趙氏這時已然與他生死兩隔，不能回答他，可詞人卻還偏要這麼問，這一問真是問得毫無道理而又飽含深情，讓人聞之不覺落淚。
“梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛”借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻痛失愛妻，孑身一人形單影隻的孤苦，寂寞之情，溢於言表。“清霜”二字，以秋天霜降後梧桐枝葉凋零，半生半死，比喻妻子死後自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語雙關，鴛鴦頭上有白毛（李商隱《石城》：“鴛鴦兩白頭”），而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了詞人的孤獨淒涼。
“原上草 ，露初晞“承上啟下，這同樣是一種意象的比興，既是對亡妻墳前景物的描寫，也是借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時這裡也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指髮妻的離世，是為比，緊接上片，同時，原草晞露又是荒郊墳場應有的景象，是為興，使下文“新壠”二字的出現就不顯得突兀。
“舊棲新壠兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？”最後三句複用賦體。“舊棲新壠兩依依。"因言“新壠”，順勢化用陶淵明《歸園田居五首》其四“徘徊丘壠間，依依昔人居”詩意，牽出“舊棲”。“舊棲新壠兩依依”也是對上句“原上草 ，露初晞”的一種悲傷對應。居所依依，卻天人永隔難再見。下文即很自然地轉入到自己“舊棲”中的長夜不眠之思——“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！”躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的悽風苦雨，輾轉難眠，心中只有一聲聲地哀嘆，今後的歲月裡，還有誰能像你那樣再為我深夜挑燈縫補衣衫？這樣於細節處極平實的一問，與開篇“重過閶門萬事非，同來何事不同歸”，貌似無理卻又極深情的一問，前後呼應。這兩句既是抒情的最高潮，也是全詞中最感人的兩句。這兩句平實的細節中表現了妻子的賢惠，勤勞以及伉儷間的患難與共，相濡以沫，讀來令人感慨萬千。
這首詞寫得字字悲切，如泣如訴，飽含深情，哀婉動人。在表現手法上，此詞將賦比興三者參酌運用，豐富了情感表現手段，增強了藝術感人力量。語言上兩次運用反詰句，把情感推向高潮，猶如空谷迴音，悲傷之情、思念之情、悼亡之情不絕於耳、不絕於心，動人心絃。
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