亞伯蘭住在希伯侖幔利橡樹那裡，經過一段時日的觀察，他已經把迦南地四鄰摸得很熟悉，亞伯蘭要成為一個使人得福的人，所以他跟當地人慢慢都有了交流。迦南地住了非常多不同族的人，而且已經形成大大小小的國家。有點像是中國古時的戰國時期，諸侯擁兵自重，圈地建國。而北方米所波大米地區也有不少國家，像是以攔、示拿、以拉撒、戈印等，他們為了確保約旦河谷南北經商貿易道路的順暢，常常聯軍南下發動戰爭打通關節。
亞伯蘭進迦南地，開始幾年沒有足夠實力，為了安全，也免不了跟當地人結盟，所以幔利、以實各、亞乃三兄弟就成為亞伯蘭的盟友，鞏固了約旦河西岸平原區域的安全。當時在鹽海的南邊靠近以東、摩押地，有五個國家結盟：所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁、比拉。他們這幾個國家所在地就是軍事貿易交通的要道，多年後以色列百姓離開曠野要進迦南地也曾被摩押人擋在這個地方。
這五國在當時十多年前戰爭中曾經敗給北方來的聯軍，所以都臣服在以攔王基大老瑪之下十二年之久，但是到了第十三年，南方這五個王一致決定造反，不要給基大老瑪進貢，不再接受他的統治指揮。
基大老瑪得到消息當然不高興，第十四年他聯合北方四國再度發兵南下，沿著約旦河東邊，由北往南一路打敗利乏音人、蘇西人、以米人、何利人，又征服了南地南邊的兩個強敵亞瑪力人和亞摩利人。最後回頭到死海的西訂谷準備攻擊這五個背叛的國家。
這場戰爭發生在什麼時候呢？十三章說亞伯蘭進迦南地的時候是75歲，十六章說亞伯蘭在迦南地待了十年，撒萊一直沒有給他生孩子。所以十四章這場戰爭應該發生在亞伯蘭大概85歲之前的時候。我們還知道羅得原來在約旦河平原紮營，但是他慢慢地往南挪移帳篷往所多瑪去，幾年以後，到了十四章，羅得已經不住帳篷，因為他搬進所多瑪，在城裡面定居了。
羅得住在所多瑪，但他是一個寄居的外來人，前面已經說過所多瑪城的人罪大惡極，無惡不作，羅得本來是個好人，沒想到卻喜歡住在罪惡之城，彼得後書第2章稱羅得是個義人，也形容他在所多瑪的光景。
“神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒； 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。”
羅得知道所多瑪人道德沉淪，城裡的人一天到晚犯罪淫亂，羅得為他們擔憂傷痛，他很有心想要導正那裡的人，他想學亞伯蘭成為使人蒙福的人。但有沒有用呢？沒有。因為所多瑪人根本不甩他這個外來人，十多年以後耶和華派天使來滅所多瑪蛾摩拉，因為羅得在家裡接待了天使，又勸說所多瑪眾人不要傷害天使，所多瑪人就對羅得說了一番很無情的話：
“眾人說：退去吧！又說：這個人來寄居，還想要作官哪！現在我們要害你比害他們更甚。眾人就向前擁擠羅得，要攻破房門。”
羅得不但沒有改變所多瑪的人，他自已和家裡的人在那裡長期耳濡目染反而受到很大的影響，後來家破人亡，甚至到家庭亂倫的光景。所以當時羅得在所多瑪除了有點財富，其實根本沒有地位，四王跟五王打仗的時候，他還捨不得離開避難，結果五王這一方大敗，
“於是所多瑪王、蛾摩拉王、押瑪王、洗扁王，和比拉王都出來，在西訂谷擺陣，與他們交戰，就是與以攔王基大老瑪、戈印王提達、示拿王暗拉非、以拉撒王亞略交戰；乃是四王與五王交戰。西訂谷有許多石漆坑。所多瑪王和蛾摩拉王逃跑，有掉在坑裡的，其餘的人都往山上逃跑。四王就把所多瑪和蛾摩拉所有的財物，並一切的糧食都擄掠去了；又把亞伯蘭的侄兒羅得和羅得的財物擄掠去了。當時羅得正住在所多瑪。”(創14:8-12)
四王打勝仗就帶著戰利品班師北上。本來那些南方國家打仗跟亞伯蘭沒有關係，但是當他聽人來報信說侄兒羅得全家在這場戰爭中被人抓走的時候，他義不容辭馬上決定出兵去救。他帶了自己家裡的壯丁318人，加上當地結盟的盟友，幔利、以實各和亞乃的人馬。從希伯侖往北，追到的北邊的但，他們用有限的兵力就打敗對方，又分兵到大馬色左邊的何把，將所有被擄走包括羅得全家，全部救了回來。
在這段英勇救人的記載裡面，我們發現亞伯蘭整個人變了，原來他是懦弱怕事，但這裡我們看到的亞伯蘭雖然80多歲，卻是一位很有才能的領導，又是一位驍勇善戰的將軍。四王的所在地就是哈蘭附近，是亞伯蘭的老家，他十分孰悉地形，選擇夜間攻擊，出其不意，一戰成功，這比他在埃及時驚惶失措的表現簡直天壤之別。
戰爭是殘酷的，自古以來勝者為王，可以掠奪敵人的財物，敗者為寇，戰敗可能國家就亡了，人民財產全部失去。這裡五王聯手抵抗四王是失敗作收尾，不只是財物糧食的損失，連帶的是人民也被抓走變成奴隸。亞伯蘭就只帶了兒百人，憑什麼遠征還能打勝仗？就是因為有神的祝福，因為耶和華把敵人交在他手中，不但分別打敗四王的軍隊，還救回他的侄兒羅得和一切所有的人和財物糧食。
亞伯蘭帶著人馬和所有財物凱旋榮歸的時候，有兩個人來迎接他。五王中的領頭所多瑪王原來戰敗逃走了，現在突然出現在沙微谷，沙微谷就是王谷，位於今天耶路撒冷城的東邊，現在叫做汲侖谷。另外一位很特殊的人物，是至高神的祭司撒冷王麥基洗德。他帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭，祝福他，說：“願天地的主，至高的神賜福與亞伯蘭！至高者的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！”亞伯蘭就從奪回的戰利品中拿出十分之一獻給麥基洗德（參14：17-20）。
這是聖經第一次提到十分之一奉獻的事，這也成為後來以色列人的傳統，新約時代基督徒什一奉獻的起源。
撒冷王好像跟亞伯蘭已經有交情，亞伯蘭知道麥基洗德的身分，詩篇110篇和希伯來書第5、7章對麥基洗德有深入的介紹，對照他們在王谷中的互動，讓我們看出耶和華神早已在迦南地有預備，神對迦南地的未來和呼召亞伯蘭進迦南地早有計劃。讓我們明顯看出這位至高神的祭司跟將來的耶穌基督有密切的關係。他帶著餅和酒出來迎接亞伯蘭，顯出亞伯蘭在神眼中是正義和公義的，他做的也是正義和公義的行為。
所多瑪王空手而來，他聽說亞伯蘭打勝仗歸來就去迎接，但他心裡另有盤算，他想要回所多瑪繼續當王，但他戰敗什麼都失去了，如果沒有亞伯蘭的幫助，他根本沒有機會翻身。
“所多瑪王對亞伯蘭說，你把人口給我，財物你自己拿去罷。亞伯蘭對所多瑪王說，我已經向天地的主、至高的神耶和華起誓， 凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說，我使亞伯蘭富足； 只有僕人所吃的、並與我同行的亞乃、以實各、幔利，所應得的分，可以任憑他們拿去。”（14：21-24）
所有帶回來的戰利品，亞伯蘭可以全部留下不分出去，所多瑪王其實根本沒有分，他是厚著臉來要人，居然還反客為主地說要很大方地把財物送給亞伯蘭。可見此人心術不正，陰險詭詐。亞伯蘭是一個有正義感和公義心的人，他事先把戰利品十分之一拿下來獻給了麥基洗德，然後又把得來的糧食分給自己的僕人，還讓他的盟友三兄弟拿走他們打勝仗應得的份。亞伯蘭自己連一根線，一根鞋帶都不拿，一方面他不貪心，另一方面他不要落人的口實，他知道所多瑪王的心很黑暗，壞事做絕，所以就是不要讓所多瑪王對他有任何的把柄。亞伯蘭在處理戰利品這件事情上非常有智慧。
羅得被亞伯蘭救回來，他本來在所多瑪就是寄居的，現在大可不必再跟所多瑪王回去，他應該趁著這個機會帶著全家人回約旦河平原定居，但是他卻沒有這樣做，因為他習慣了所多瑪城市的生活，他這個人已經受到所多瑪人敗壞風氣的影響，儘管那是一個藐視神、邪惡犯罪的社會環境，他還是捨不得離開他的安樂窩。
羅得被稱為是個義人(正直的人)，亞伯蘭以行動表現出自己是個公義正直的人，但是這兩人比較起來卻有非常大的差別。亞伯蘭曾經選擇錯誤，失敗過，但神帶領他走出來了，成為一個智勇雙全公義正直蒙神賜福的人。羅得一直選擇錯誤，神給他機會，也讓亞伯蘭拯救他，但他一直走不出來。
創世記十四章的重要信息
1. 撒冷王麥基洗德的出現，宣告神已將迦南地作為聖地，有至高神的祭司在那裡事奉神，並且預表將來人類的救贖將在迦南地出現並完成。
2. 麥基洗德跟亞伯蘭之間的互動正是我們要去體會的，神要祝福我們這些因信稱義的人，我們要即刻向神奉獻十分之一。
3. 人類罪惡敗壞，弱肉強食，但神掌權施行公義，將敵人交在亞伯蘭的手中，拯救被俘的人，恢復自由。亞伯蘭走出失敗，重拾信心，走出軟弱害怕，顯出剛強公義。他不驕傲不貪財，向神獻上十分之一，顯出他的謙卑正義。今天我們也要學習成為一個正義公義的人，神把未得之民交在我們手中，是要我們去把福音傳給他們，讓他們也能得到救恩。
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