唐僧到西天取經的事，我們都知道。唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘從長安起步，路經甘肅武威，再過敦煌，一直向西域進發。公元645年正月，玄奘才回抵長安。帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部其間，他遊學印度各地，並且演講佛典，還跟印度學者辯證，討論佛學理論，名揚全印度。可見他去印度取經，是帶著深厚的佛學功底去的。
在他啟程去印度之前，於武德七年（624年）慕名到相州也就是今天的河南省安陽市，相州是當時攝論學的中心，玄奘就在雲門寺拜在慧休大師門下，求法達8個月之久。
通過8個月的相處學習，慧休稱讚玄奘“希世若人爾，其是也”。其時，玄奘來到相州後，慧休法師正住於相州西南龍山之陽的雲門寺，於是並與玄奘在此修行。玄奘從慧休學《雜心論》，高僧慧休法師，是玄奘法師十三位老師中的第八位，也是最重要的老師之一。
慧休法師是一位武佛雙休的法師，他曾經帶領寺僧保衛相州，幫助李世民平定叛亂，並得到過李世民的親自接見。玄奘法師在相州居住長達八個月，後經過專家的考證和研究，他所求法的寺院正是位於安陽西邊的雲門寺。因為《續高僧傳》中曾有記載，武德年間，玄奘法師來到相州，而在《續高僧傳慧休傳》中記載，武德年間，慧休就在雲門寺。
安陽一帶是佛教中國化的一個重要源頭之地。雲門寺是南北朝和隋唐時期一座以武功和佛學聞名的大寺，“六時禪懺，著聲寰宇”。雲門寺還是三階教的發祥地，隋改雲門寺名光嚴寺，高僧信行在光嚴寺開創了著名的三階教。信行開創的三階教在民間群眾中得到廣泛接受，影響深遠，形成一個聲望極高、信眾眾多、發展興盛和勢力龐大的教團組織。
禪祖達摩除在嵩洛外，還主要活動在安陽一帶，達摩在北渡至魏以後，遊化在嵩、洛、鄴之間，隨其所止，居無定處。鄴城也就在安陽北郊，曹操高陵一帶。這位印度高僧晚年的遊化傳法主要是活動於鄴下一帶，鄴下元符寺還遺存有歷史上記載達摩最早的石刻碑記《菩提達摩大師碑》，此碑是研究達摩事蹟的第一手資料。
唐朝初年的安陽，依然保持著其佛學聖地的地位，在全國佛學中的地位是很高的，這才是玄奘法師來安陽的最根本原因。
安陽市區西南25公里的寶山之麓，有個萬佛溝，依山遍刻石窟，建造年代為東魏武定四年（公元546年）至北宋乾興元年（公元1022年），是全國最大的高浮雕塔林，計有石窟247個，通稱萬佛溝。因與洛陽龍門有相似之處，亦稱小龍門。從東到西遍佈摩崖淺窟塔龕，建造歷600餘年，可謂洋洋大觀。塔龕造型精緻，樣式各異。有的端莊古樣，有的玲瓏雅秀，線條流暢維妙，技藝精湛嫻熟。
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