唐僧到西天取经的事，我们都知道。唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘从长安起步，路经甘肃武威，再过敦煌，一直向西域进发。公元645年正月，玄奘才回抵长安。带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部其间，他游学印度各地，并且演讲佛典，还跟印度学者辩证，讨论佛学理论，名扬全印度。可见他去印度取经，是带着深厚的佛学功底去的。
在他启程去印度之前，于武德七年（624年）慕名到相州也就是今天的河南省安阳市，相州是当时摄论学的中心，玄奘就在云门寺拜在慧休大师门下，求法达8个月之久。
通过8个月的相处学习，慧休称赞玄奘“希世若人尔，其是也”。其时，玄奘来到相州后，慧休法师正住于相州西南龙山之阳的云门寺，于是并与玄奘在此修行。玄奘从慧休学《杂心论》，高僧慧休法师，是玄奘法师十三位老师中的第八位，也是最重要的老师之一。
慧休法师是一位武佛双休的法师，他曾经带领寺僧保卫相州，帮助李世民平定叛乱，并得到过李世民的亲自接见。玄奘法师在相州居住长达八个月，后经过专家的考证和研究，他所求法的寺院正是位于安阳西边的云门寺。因为《续高僧传》中曾有记载，武德年间，玄奘法师来到相州，而在《续高僧传慧休传》中记载，武德年间，慧休就在云门寺。
安阳一带是佛教中国化的一个重要源头之地。云门寺是南北朝和隋唐时期一座以武功和佛学闻名的大寺，“六时禅忏，著声寰宇”。云门寺还是三阶教的发祥地，隋改云门寺名光严寺，高僧信行在光严寺开创了著名的三阶教。信行开创的三阶教在民间群众中得到广泛接受，影响深远，形成一个声望极高、信众众多、发展兴盛和势力庞大的教团组织。
禅祖达摩除在嵩洛外，还主要活动在安阳一带，达摩在北渡至魏以后，游化在嵩、洛、邺之间，随其所止，居无定处。邺城也就在安阳北郊，曹操高陵一带。这位印度高僧晚年的游化传法主要是活动于邺下一带，邺下元符寺还遗存有历史上记载达摩最早的石刻碑记《菩提达摩大师碑》，此碑是研究达摩事迹的第一手资料。
唐朝初年的安阳，依然保持着其佛学圣地的地位，在全国佛学中的地位是很高的，这才是玄奘法师来安阳的最根本原因。
安阳市区西南25公里的宝山之麓，有个万佛沟，依山遍刻石窟，建造年代为东魏武定四年（公元546年）至北宋乾兴元年（公元1022年），是全国最大的高浮雕塔林，计有石窟247个，通称万佛沟。因与洛阳龙门有相似之处，亦称小龙门。从东到西遍布摩崖浅窟塔龛，建造历600余年，可谓洋洋大观。塔龛造型精致，样式各异。有的端庄古样，有的玲珑雅秀，线条流畅维妙，技艺精湛娴熟。
閱讀更多 無非故事 的文章
