印第安人的服飾十分鮮豔，保持著與自然的親密接觸
意大利歷史學家、哲學家貝奈戴託·克羅齊，有一句名言傳留於世，即“一切歷史都是當代史”，這句話出自他的《歷史學的理論和實際》。當筆者試著去考察美國的印第安人問題時，這句話“彷彿一個幽靈”，不由自主地就冒出來了。
根據現代史學界的考證，從15世紀90年代哥倫布登上北美開始，到1890年美國軍隊在傷膝河中對印第安人蘇族進行的屠殺，土著印第安人口急劇減少。整個西半球直接死於白裔所帶來的疾病大約有180萬至1億。
1890年傷膝河大屠殺遇難者的墓地
作為一個統計數據，180萬與1億，這兩個數字之間的差異似乎太過巨大，而這恰恰是問題所在：在對待這個特定的歷史問題上，學者大多根據自己的立場發表觀點，其結論也為意識形態所左右。右派學者通常聲稱，印第安土著本來的數量就不大，而且多半死於天花、麻疹以及瘟疫，直接喪生於戰爭（他們通常避諱使用“屠殺”一詞）的人數則寥寥無幾。左派學者則堅稱印第安人遭受了種族屠殺，即便是“瘟疫”，也絕非單純的隨機傳播，而被有意利用了。唐納德·赫德森（Donald Henderson）認為，英國軍隊在傑弗裡·阿默斯特的指揮下，有意使用了疾病這一化學武器，而這可稱為人類最早的細菌戰爭。
真相到底是什麼？也許我們永遠不會知道。但重要的是，印第安人，作為美洲的土著民族，在歐洲白種人到來後，由一個主體民族變成了少數民族，這一點是有目共睹的。
早在17世紀初，第一批歐洲移民剛剛踏上北美土地，他們就認定自己乃是這片土地的新主人，尤其是當他們看到衣不蔽體、手持長矛弓箭的印第安人，便愈發堅定了這種信心。有賴於歷史學的發掘，我們今天能夠看到些許印第安人的言論，以便更為公允地判斷整個事件。
1609年，弗吉尼亞境內阿爾岡欽人最大部落聯盟的首領波哈坦在會見約翰·史密斯隊長時就警告他說：“你們可以通過友愛向我們取得的東西,為何一定要用武力奪取呢?我們的人一向以食物供給你們,為什麼要用武力毀滅我們呢?你們通過戰爭能夠獲得什麼呢?……我們沒有什麼武裝,如果你們採取友好態度,我們願意供給你們所需要的東西……收起你們那些刀槍吧,否則你們也會同樣遭受滅亡的。”
顯然，印第安人並不是愚氓，他們擁有自己的原則和觀念。但是，急於佔據土地和財富的白種人，並沒有給予任何認識對方和溝通交流的機會，只是通過簡單粗暴地將印第安人“妖魔化”，他們就把長槍利炮對準了那些古老的部落。
1779年喬治·華盛頓指示約翰·塞列文少將攻打易洛魁部落時說：“在所有印第安人居留地被有效摧毀前不要聽取任何和平的建議。”1783年，華盛頓把印第安人視之為狼群，他說：印第安人和狼都是食肉動物，只是長的模樣不一樣。這一年他帶領士兵攻打印第安人易洛魁族一部，縱使士兵“從臀部幵始往下剝皮，這樣就能做成和腿一樣長短的皮靴了”，這個小鎮最後被夷為平地，這場戰鬥共摧毀了印第安人的25個村鎮。
美國人在操控著屠戮的節奏。1830年5月28日，安德魯·傑克遜總統頒佈了《印第安人移民法案》。他向印第安人各族許下諾言，只要他們搬遷到制定的地點密西西比河以西的地區，就會給印第安人以必要的“幫助”。這是傑克遜總統和印第安人做的一筆“生意”。該法案規定，這些土地永遠是他們及他們的子嗣的，但是，法案還規定，一旦印第安人滅絕了或者他們主動放棄，這些土地應“歸還”給美國政府。
一位切羅基人義正詞嚴地駁斥了這封信。他指出，當白種人登陸海岸的時候，穆斯考格人曾經給他們土地，幫助他們生活並且保護過他們。但是，當白種人“在印第安人的籍火面前暖和過來，並且飽食印第安人的玉米粥以後，變得非常壯大”，儼然以偉大的父親自居，不斷對“紅孩子”說：“你稍微往遠處挪動一下，免得我不注意踩著你！”過去說：“再走遠一點，走過奧康尼河和奧克姆爾基河去，那裡是一片樂土，而且永遠屬於你！”現在又說：“你居住的那塊土地不屬於你，渡過密西西比河去，那裡才是樂園，只要青草在生長，溪水在奔流，你就可以永遠住在那裡。”
圖窮匕見的日子很快就來了。1865年，南北戰爭結束，借《廢奴宣言》對廣大奴隸的激勵，美國的西進運動再掀狂潮。北方的農民借聯邦政府的軍事勝利，對印第安人土地的掠奪較之過去更加有恃無恐，加之少數印第安部落在戰爭期間協助南方軍隊，就更給了白人強佔他們土地的理由。其矛頭所指是生活在密西西比河以西的“平原印第安人”，包括謝安（Cheyennes）、阿拉巴赫（Arapahos）、蘇（Sioux）和內斯佩西（Nez Perce）部落。1864年發生的“沙溪慘案”，里昂要塞的600多印第安人被屠殺了133名，其中包括105名婦女和兒童。兇手契文頓直言不諱地對駐紮在里昂要塞的聯邦部隊指揮官安東尼少校宣稱：“我來到這裡的目的就是殺印第安人。我相信在上帝的眼裡我們無論怎樣消滅印第安人都是合情合理、光明正大的。”案發當天，他們打著一面白旗和美國國旗，騙過了印第安人的崗哨，衝進印第安人營地。他們把死者的頭皮割下作為戰利品。一些白人甚至把婦女的陰部割下，釘在馬鞍上或別在自己的帽子上，其殘暴無恥令人髮指。
小男孩在松樹嶺印第安人居留地玩弓，該居留地位於南達科塔州，蘇族的拉科塔人聚居在此
在沙溪慘案中，白人暴徒殺人手段之兇殘使美國政府感到十分難堪，國會組織了所謂的“印第安和平委員會”，負責與印第安人就土地問題進行談判。在1867年和1868年的兩次談判中，美國政府單方面要求印第安人遷移到奧克拉荷馬和達科他地區的不毛之地。這時美國政府已經不再承認印第安人對土地的所有權。在印第安人通過武力奪回自己的土地時，政府視之為侵略，釆取格殺勿論的政策。
美國人民（應該不包括土著印第安人）所敬愛的三位總統：華盛頓、傑斐遜、林肯，在對印第安人民族滅絕政策的實施中都有直接的作用。
1887年，國會通過了《道斯土地佔有法》。這一法案授權總統將印第安部落的土地分配給部落的成員，凡接受政府分配土地的印第安人都立即變成美國公民。這一法案使印第安人像美國白人一樣成為自耕農，從而打破原始公社的集體所有制和印第安社會的組織結構，削弱部落首領的權威。
也就是說，白人在完成對印第安人的武力征服後，又進一步摧毀了他們的文化和社會組織；1898年，國會通過了《柯蒂斯法案》，剝奪了印第安部落在保留地上的主權，廢除了所有的印第安法規。至此，一個強大文明對一個弱小文明的暴力征服全部完成。
據保守估計，17世紀初，當第一批英國殖民者踏上北美土地時，這片土地上大約居住著450萬印第安人。到1860年時，數量已經減少到30萬左右。印第安戰爭之後，美國境內的印第安人僅剩10萬上下。至此，美國完成了對印第安人的“最終安置”，倖存的印第安人有了自己的歸宿——印第安人保留地，具有一定的“自治權”。
好萊塢電影《荒野求生》劇照
弔詭的是，印第安文化反倒成為了現代好萊塢電影製作的一大源泉，從《與狼共舞》《風中奇緣》，到《阿凡達》，再到《荒野求生》，無不對印第安文化崇敬有加。或許只能用四個字來形容當今美國印第安人的心情：悲欣交集。
（原創自志道教育《新教育家》 宗不爭）
閱讀更多 志道教育 的文章
