被日本奉為王羲之齊名的書法大師，影響中國深遠的一代大家
日本書法淵源於中國，而又有獨特的發展。
日本歷代書法家們一邊從中國浩瀚的書法傳統中吸收營養，一邊大膽創新，逐漸走出了一條既不背離中國書法藝術的根本精神，又具有日本特色風貌的書法歷程。不可否認，作為世界第二書法大國的日本，其在書法藝術領域所取得的成就，非常值得我國讀者學習和借鑑。
小野道風(894-966),是日本平安中期最具代表性的書家。與藤原佐理、藤原行成一起被奉為"三跡",他們的筆法分別稱為野跡、佐跡、權跡。
寬平六年（896），正值日本廢除遣唐使，具有民族化傾向的“和風”興起之時，小野道風應運而生。小野道風是日本平安中期最具代表性的書法家。與藤原佐理、藤原行成合稱“三跡”。小野道風是平安初期有名學者、漢詩人小野篁之孫，大宰大貳小野葛弦之子。其祖上是遣唐使中享有盛名的小野妹子，其家族因而是名門望族，而且在書法史上也名家輩出。
小野道風曾歷任少內記、右衛門佐、木工頭等職，最後官至正四位下·內藏頭，官位上算不上十分顯赫，但其書法在日本書法史上極享盛名。延長六年（928），醍醐天皇想在御所裝飾屏風配上書法佳作時，經文臣們反覆磋商，最終確定人選為當時只有 32 歲的小野道風。這樣高隆的禮遇，無疑給當時已經頗有影響的他又錦上添花，被視為“羲之再生”。
現存得到確認的小野道風的真跡有：1. 《智證大師諡號敕書》一卷；2. 《屏風草稿》一卷；3.《玉泉貼》一卷；4.《白氏常樂裡閒居詩卷》一卷 ；5.《三體白氏詩》一卷 ；6.《白氏澗底松》一幅 ；7.《白氏紅線毯》一幅。此外，尚有一部分傳說是其作品者。
通覽這些書跡，可以看出他的書法根源於中國晉唐書法，字形變化上尤得力於王羲之、王獻之、李邕等。在線質方面，道風追求的是圓渾、豐潤之美，論者以為，小野道風的書法結合了日本假名書法的某些特點，故從他身上看到了“和樣書法”的萌芽。
在此基礎上，經過繼之而來的藤原佐理、藤原行成等的努力，日本的書法得以成熟。同時“三跡”的書法被看作“和樣書法”的傳統而廣泛流傳。因此可以這樣說，小野道風寫活了晉唐書法，寫出了日本書法家的自信心，為日本書法的發展做出了非常重要的貢獻。
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