“金玉”、“木石”補說
文 | 於 鵬
［內容提要］本文是《“金玉”、“木石”新說》的補充。《新說》分三個部分，本文重點補說第二部分：薛姨媽、王夫人、元春、賈母、鳳姐等並未參與“金玉”、“木石”之爭，一些讀者、研究者想象的家長圍繞“金玉”、“木石”的爭鬥在原著中並不存在。文末論述“金玉結合”與家長強令、政治婚姻、爭權奪利等並不相干，並分析《紅樓夢》解讀中的“陰謀論”。
［關鍵詞］金玉、木石、守護神論、陰謀論、薛姨媽、王夫人
本文是拙文《“金玉”、“木石”新說》 [1]（以下簡稱《新說》）的補充。《新說》分三個部分，本文重點補說第二部分：家長從未參與“金玉”、“木石”之爭，一些讀者、研究者設想的家長圍繞“金玉”、“木石”的爭鬥完全不存在。
先從薛姨媽說起。
薛姨媽與黛玉
《紅樓夢》第五十七回，薛姨媽說要將黛玉說給寶玉：
紫鵑忙也跑來，笑道：“姨太太既有這主意，為什麼不和老太太說去?”薛姨媽哈哈笑道：“你這孩子，急什麼？想必催著你姑娘出了閣，你也要早些尋一個小女婿去了。”紫鵑聽了，也紅了臉，笑道：“姨太太真個倚老賣老的起來。”說著，便轉身去了。黛玉先罵：“又與你這蹄子什麼相干。”後來見了這樣，也笑起來，說：“阿彌陀佛！該，該，該！也臊了一鼻子灰去了！”薛姨媽母女及屋內婆子、丫環都笑起來。婆子們因也笑道：“姨太太雖是頑話，卻倒也不差呢。到閒了時，和老太太一商議，姨太太竟做媒保成這門親事，是千妥萬妥的。”薛姨媽道：“我一出這主意，老太太必喜歡的。”
紫鵑跑過來“笑”道，薛姨媽哈哈“笑”道，紫鵑紅了臉“笑”道，黛玉也“笑”起來，薛姨媽母女及屋內婆子、丫環都“笑”起來，婆子們也“笑”道……不長的一段文字，曹雪芹連用六個“笑”字，可謂其樂融融。然而薛姨媽對紫鵑的玩笑卻惹怒了一些後世讀者，他們責怪薛姨媽為何不馬上去說，還把紫鵑的話頭攔住，“口不應心”甚至“狡詐”、“老滑頭”、“老奸巨猾”等詞紛紛甩向薛姨媽。一句玩笑（退一萬步說，即使真的沒上心吧）有那麼大罪過嗎？更別說，之後薛姨媽還應了婆子們的話——“我一出這主意，老太太必喜歡的。”有人說後來沒踐諾，問題在於我們目前看到的只是前八十回。
薛姨媽為何不聽紫鵑的話立刻去說？真實原因後來興兒對尤三姐說得明白：“因林姑娘多病，二則都還小，故尚未及此。”（第六十六回）因為“都還小”，並不著急，才有“你這孩子急什麼”之語，只不過薛姨媽趁機開了個玩笑。至於林姑娘多病，當然不能當著黛玉在瀟湘館公開說，但緊接著便有薛姨媽對黛玉的悉心照料：
賈母又千叮嚀萬囑咐，託他照管林黛玉，薛姨媽素習也最憐愛他的，今既巧遇這事，便挪至瀟湘館來和黛玉同房，一應藥餌、飲食，十分經心。黛玉感戴不盡，以後便亦如寶釵之呼，連寶釵前亦直以姐姐呼之，寶琴前直以妹妹呼之，儼似同胞共出，較諸人更似親切。（第五十八回）
後來寶玉生辰大家鬧得晚，“薛姨媽打發人來了，接黛玉的”。（第六十三回）因薛姨媽“挪至瀟湘館和黛玉同房”，見時間不早便遣人來接黛玉，小說以此呼應“慈姨媽愛語”之回目及“素習最憐愛”黛玉之前文，短短一句，卻是妙筆。列藏本有混入正文批語贊曰：“奇文，不接寶釵而接黛玉。”然而有人不這麼看，認為：
……這句評語正是揭穿了那位老奸巨滑的薛姨媽善買人心的伎倆。誠然，造成寶黛愛情悲劇的是慘酷的封建禮教，而這位“慈姨媽”正是促其實現的重要角色之一。……雖然她虛偽地口口聲聲願作媒妁促成寶黛婚事，實則相反，她為了自己的女兒能安穩地成為寶二奶奶，到處打埋伏，拉攏人，竭力討好於老祖宗賈母。最後薛(血)姨媽終於籠絡住純潔的、毫無生活經驗的孤女——黛玉，使其不得不含恨地任憑薛姨媽等人擺佈。總之，被點掉的這句批語可以稱之為“誅心之論”也。 [2]
讀者可將這話與上引第五十八回的小說原文作一對比。薛姨媽“虛偽”，寫“慈姨媽”、“薛姨媽素習也最憐愛他（黛玉）”的曹雪芹總不會也不實吧！這段話（而非原批語）“誅心”薛姨媽的同時，也把“心較比干多一竅”的黛玉當成了“純潔的、毫無生活經驗的孤女”。原文的“黛玉感戴不盡，以後便亦如寶釵之呼……”，則被說成了“不得不含恨地任憑薛姨媽等人擺佈”，真不知論者從何處看到了“含恨”二字！說到底，不是小說寫得不明白，而是“薛姨媽一心為了自己的女兒成為寶二奶奶”的偏見讓論者對書中的明文不願面對：無論薛姨媽說什麼、做什麼，也無論曹雪芹怎樣評價，他們就是兩個字：“不信”，不是“虛偽”便是“反語”。書中笑聲不斷，黛玉感激不盡；一些讀者卻處處“含恨”，如此解讀出來的《紅樓夢》去曹雪芹作品的“其中味”遠矣！
遺憾的是，類似讀法並非個別，從清代評點派開始，一直到當今可謂層出不窮。2016年首演的英文歌劇《紅樓夢》連鳳姐的角色都予以刪除，卻塑造了一個一心促成金玉姻緣、破壞木石前盟的薛姨媽，而所見劇評尚無人對此提出異議，從中亦可見此類觀念的現實影響力之深之大。是什麼原因讓這許多讀者、研究者棄小說明文而不顧，深深陷入“陰謀論”中，是值得深思的。
王夫人與黛玉
《新說》曾舉黛玉本人所感的三處文字說明王夫人其實對黛玉甚好，這裡再補充幾處：
見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位。因見挨炕一溜三張椅子上也搭著半舊的彈墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四攜他上炕，他方挨王夫人坐了。
——初見親切（第三回）
“我有一個孽根禍胎，是這家裡的‘混世魔王’，今日因廟裡還願去了，尚未回來，晚間你看見便知。你只以後不用睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。”黛玉亦常聽見母親說過，二舅母生的有個表兄，乃銜玉而誕，頑劣異常，極惡讀書，最喜在內幃廝混；外祖母又極溺愛，無人敢管。今見王夫人如此說，便知說的是這表兄了。
——向初來的小女孩叮囑不要沾惹自己那淘氣小男孩，與賈敏對女兒所說完全合拍（第三回）
王夫人見了林黛玉，因問道：“大姑娘，你吃那鮑太醫的藥可好些?”林黛玉道：“也不過這麼著。老太太還叫我吃王大夫的藥呢。”
——關心問藥（第二十八回）
黛玉便拉王夫人道：“舅母聽聽，寶姐姐不替他圓謊，他直問著我。”王夫人也道：“寶玉很會欺負你妹妹。”
——王夫人非善玩笑之人，這裡是少有的玩笑之辭（第二十八回）
原要還把你姊妹們的新衣服拿兩套給他妝裹。誰知鳳丫頭說，可巧都沒有什麼新做的衣服，只有你林妹妹作生日的兩套。我想，你林妹妹那個孩子素日是個有心的，況且他原也三災八難的，既說了給他過生日，這會子又給人去妝裹，豈不忌諱。因為這麼樣，我現叫裁縫趕兩套給他。
——瞭解“你林妹妹”有心，擔心忌諱，便放棄原計劃，準備另給金釧兒做兩套。寶釵願提供衣服，王夫人亦問了聲“難道你不忌諱？”同是作為長輩優先為對方考慮之意（第三十二回）
這日午間，薛姨媽母女兩個與林黛玉等正在王夫人房裡大家吃西瓜呢。
——日常親密無間（三十六回）
林黛玉親自用小茶盤捧了一蓋碗茶來，奉與賈母。王夫人道：“我們不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉聽說，便命丫頭把自己窗下常坐的一張椅子挪到下首，請王夫人坐了。
——怕勞動林姑娘一一奉茶（第四十回）
偶值雪雁從王夫人房中取了人參來……
——《新說》曾言，王夫人是黛玉口中對其用燕窩粥沒話說的三個人之一（另兩位是賈母和鳳姐），這裡我們看到人參也是雪雁從王夫人房中取出的。（第五十七回）
然而，便是舉再多的例證，也還是會有讀者不以為然的。王夫人不喜黛玉、王夫人破壞木石姻緣的觀念在一些人心中是根深蒂固的，《新說》提及一些佚稿研究學者的相關主張，不再贅述，這裡再以改編作品為例：“小戲骨”《紅樓夢》第一集黛玉進府，老太太對黛玉說最疼其母，鏡頭給了一個王夫人面露不滿的特寫鏡頭——小朋友的表演當然是叔叔、阿姨教的，這裡編導給原著加了料。無獨有偶，李少紅執導的2010版電視劇《紅樓夢》第十三集也給王夫人添了戲：黛玉和寶玉大吵時，王夫人陰沉著臉當著黛玉領寶玉離開，還甩下一句“我們回家”（作為黛玉的舅母，真有萬般不滿也不該如此，別說王夫人，懂點禮貌的長輩就明白其中的道理）。改編作品不約而同地加王夫人和黛玉矛盾的戲，反映了兩個問題：第一，王夫人、黛玉不和的觀念大有市場；第二，雖然有此觀念，但原著的佐證依據卻不足，否則如何用得著自行添加？僅僅在這裡加戲還不算什麼，關鍵是結局部分，王扶林執導的1987版電視劇的改編本（也是目前流傳的版本）將王夫人進宮請旨寶玉、寶釵結婚作為黛玉死亡的原因，1996年臺灣華視電視劇情節類似，英文版歌劇也同樣編創了“寶玉和黛玉陷入愛河，但遭到寶玉母親王夫人的反對，她命令他與寶釵結婚”[3]的情節。
那麼，為何王夫人與黛玉不和的觀念如此深入人心呢？根源在於續書樹立了家長用金玉姻緣破壞木石前盟的觀念，而這種觀念使一些否定續書的佚稿研究者也深受影響，並隨著87版電視劇、《百家講壇》的傳播影響越來越大。有了家長以金玉姻緣破壞木石前盟的觀念，又否定主謀者是賈母、鳳姐（那就和後四十回一樣了），王夫人和薛姨媽就成了最佳主謀人選。薛姨媽是寶釵的親媽，王夫人是薛姨媽的親姐姐，單憑這身份，一些讀者對她們便早已有了定論。薛姨媽如何關心黛玉都被一些人認為是假的、是陰謀，王夫人對“金玉”、“木石”沒有任何言行卻被認定破壞“木石”、贊成“金玉”，都源於此。
有了這種成見，上述王夫人待黛玉甚好的例證也會被別樣解讀，甚至還會有各種發揮。如說給黛玉讓座是引黛玉坐賈政的座位，是王夫人下的套（無語）；說王夫人問藥是嫌棄黛玉藥罐子（其實黛玉一進府眾人便問黛玉常服何藥，問藥問咳疾亦是寶玉不只一次之作為）；說你林妹妹素日“有心”其實是不喜黛玉“多心”（直接把“有心”引作“多心”也不少，事實上，說黛玉“多心”最多的同樣是寶玉）；不讓黛玉倒茶是當面給黛玉難堪（作為舅母，即使為禮貌起見，會在瀟湘館當著眾人給黛玉難堪嗎）；更有想象力豐富者，說吃茶是做媳婦，不吃茶是暗示不讓黛玉做媳婦（誰不吃茶？是黛玉嗎）；說初見的叮囑其實是上來就讓黛玉離自己兒子遠著點。黛玉年齡尚幼，行事又處處小心，並無不妥，為何如此呢？又解釋說因為王夫人與賈敏早就不和（“小戲骨”的加戲就源於此，英文歌劇更是直接編創相關劇情[4] ）……而元春端午給二寶相同的禮物，更是先解釋成暗示婚姻，又猜測元春必是受了王夫人指示（若問證據，答曰：暗示不需要證據）；還有說王夫人請寶釵照管大觀園是讓將來的兒媳婦實習的（王夫人的關係是否能請黛玉幫忙且不言，就算真請了黛玉，是否又有不體諒病體致其犯咳疾之責呢）；另有說王夫人的丫環金釧兒、玉釧兒暗示王夫人嚮往金玉姻緣的（金釧兒被王夫人攆走因而自殺可又暗示什麼）……加到一起，理由似乎也不少，卻是實證一概皆無，全靠脫離文本的主觀臆斷。
下面一段王夫人的話要稍作討論：
上次我們跟了老太太進園逛去，有一個水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那裡罵小丫頭。我的心裡很看不上那狂樣子……（第七十四回）
論王夫人與黛玉不和，這一段是經常被引用的，引者以此證明王夫人如厭惡晴雯一般厭惡黛玉。其實，只要不帶先入之見就能理解：這裡王夫人只是向鳳姐打聽晴雯此人，而恰巧事實上晴雯的眉眼確實和黛玉有幾分相像而已，書中描寫完全沒有顯示出什麼王夫人厭惡黛玉之意。這一句正文有相關脂批，卻並未提及此意就是明證。“你林妹妹”是王夫人對鳳姐稱黛玉的習慣用法（書中先後四次），透著親切熟悉，若也想得那麼多，“你林妹妹”豈不也暗示對鳳姐的不滿。
元春與寶釵
和王夫人、薛姨媽不同，賈元春被視為支持“金玉”、破壞“木石”的主謀，根本原因不是因為親戚關係，而是因為她在端午節賜予了寶玉和寶釵完全一樣的禮物，黛玉的則只和三春一樣（第二十八回）。雖然家長明顯不認為此事涉及婚姻（如賈母讓張道士在外面尋找哪怕家裡窮的人選，後來又想把寶琴說給寶玉，薛姨媽贊寶玉、寶琴好親，又出主意把黛玉說給寶玉等。若元春賜禮是有意二寶的暗示，這個暗示實在太失敗了），但畢竟元春的禮物本身是客觀存在，難免讓人犯疑她什麼意思。正是為此，相當部分的佚稿研究者，大部分的當代續書作者，包括不少改編作品（87版和96版電視劇及英文歌劇），都把元春賜婚二寶（說實話，娘娘賜婚著實少見）作為金玉姻緣破壞木石姻緣的關鍵一環。當然，亦有反對意見，如張志先生以為：
元春賞賜禮物是有一個原則的，即是依據長幼、親疏關係來確定多少，除寶玉外，凡多出者，都是她的長輩和姨親，如老太太、太太、薛姨媽及寶釵，……對賈府的姐妹，元春賞賜的是一樣的禮物。黛玉的禮物與賈府姐妹的相同，正好說明元春把有賈府血統的黛玉當成了自己家裡的成員。……從封建宗法血緣親疏關係來看，黛玉與寶釵相比，跟賈家更為親近……黛玉有一半的賈家血統，而寶釵沒有。作為姨姊妹的寶釵或許在元春看來更像是家裡的客人，是客人就得以禮相待，因為賈家是“詩禮簪纓之族”嘛。多送一份禮物給寶釵就像多送一份禮物給薛姨媽一樣（多少還是有別），也不算違忤禮制，當然也沒有傳遞更多的什麼信息。 [5]
蔡義江先生也有類似的看法，他從針對此事的“金姑、玉郎是這樣寫法”的脂批說起：
其實，小說所有重要情節，作者都預先有某些暗示或伏筆，這裡也可算是點金玉姻緣的地方，所以批語只說“金姑、玉郎”，並不暗示其他（因為這婚姻是黛玉死後自然的結果，倒不在於誰的主意），若果真是元春取釵棄黛，決定了寶玉的命運，批語就不會這樣批了。元春賜寶釵之物與寶玉一樣，“林姑娘同二姑娘、三姑娘四姑娘同”完全是出於世俗之禮。因為從親屬的血緣關係上說，黛釵畢竟有親疏之分，黛玉可以視同自己的姊妹，寶釵多少帶點“客”的成分，客氣些，理所當然。寶玉不從這方面想，且處處偏袒著黛玉，所以才說“別是傳錯了罷”。 [6]
筆者在此不準備解讀事情本身，只是探討一個問題：元春後來有機會干涉寶玉婚姻嗎？
在此筆者也做些“探佚”，列表推演八十回後賈府在抄沒之前的大事。為了方便，我們把原著八十回寫的最後一年稱為“80末年”，之後的一年稱為“80後元年”，其後為“80後二年”、“80後三年”。原著寫到80末年秋後（“池塘一夜秋風冷”）：
為何表中說元春死於“80後元年”呢？因為秦氏託夢鳳姐預言“三春去後諸芳盡”（“諸芳”當指秦氏本人之外的金陵十二釵正冊中人），探春遠嫁、迎春死亡的時間是沒有爭議的，若非連續“三春去”（例如在元春之前黛玉先死），秦氏的預言就落空了。元春既死於黛玉之前，她又怎可能賜婚？元春死時，“望家鄉路遠山高”，可見是遠離京城之時，遠離京城，自身難保（便是在京，其時主要思慮的也該是“天倫退步抽身”一類事，若薛家是另外的勢力或者還有政治聯姻一說，而薛家是早與賈家“連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，皆有照應的”），如87版電視劇設計的那般王夫人進宮向元春請旨是根本沒有條件的。從表中“80後二年”的時序中可以看到，原稿黛玉死時寶玉根本不在身邊 ，[7]哪有寶玉人在外邊，這邊元春（即使不考慮“望家鄉路遠山高”）去賜婚的道理？總之，原稿元春先死，黛玉後亡且亡故時寶玉不在身邊，最後才是金玉結合。元春（包括一些人猜測的王夫人、薛姨媽聯合元春）賜婚以“金玉”破壞“木石”，都是不可能之事。
受各種因素（續書、電視劇等改編作品、教科書及一些研究者的論述）影響，不少讀者認為“金玉”結合是家長強令、政治婚姻，是爭權奪利的產物，是薛家以富貴攀附權勢。而筆者以為，依曹雪芹的意思，恰恰相反，金玉結合屬雙方自願，而且是患難中的結合。從上述年表中我們亦可判斷“金玉”結合的具體時間：如果不認為是在抄沒之後，那麼金玉婚事只能在抄沒前夕。那時賈府還有什麼？娘娘在京外死了，靠山沒了，經濟上窮困（第七十回剛過就靠賣東西支撐，王夫人自己都要省儉，何況又過了兩年），薛家人再不敏感，對賈府狀況不佳、繁華不在總會有所感知吧！如此之賈家，薛家還有攀附的理由嗎？可見“金玉”結合沒那麼多附加的東西，完全是出於“金玉”的自願，自願之人包括寶釵，也包括寶玉。黛玉此時早已亡故，寶玉曾經堅決的抵制，時過境遷都變成了無奈。
“……比如男子喪了妻，或有必當續絃者，也必要續絃為是；但只是不把死的丟過不提，便是情深意重了。若一味因死的不續，孤守一世，妨了大節，也不是理，死者反不安了……”寶玉聽說了這篇呆話，獨合了他的呆性……（第五十八回）
這話是後來寶玉與寶釵結合的理由，故曰合了寶玉“呆性”。其時賈府狀況不佳，寶釵的狀況也強不到哪去：年齡大了，入宮早不可能。“玉不光”和“金無彩”還真是一對。這般境地哪裡還談得到家長強令、爭權奪利的政治婚姻？哪裡還有以富貴攀附權勢的可能性！所謂“金玉結合是家長強令、政治婚姻，是爭權奪利的產物，是薛家以富貴攀附權勢”，都是伴隨“金玉”與“木石”爭鬥、金玉姻緣破壞木石姻緣而產生的觀念，雖然流行多年，筆者卻是不以為然的。
賈母與鳳姐
賈母和鳳姐，是後四十回續書中破壞木石姻緣的主謀。然而，在一些不承認後四十回續書的佚稿研究者筆下，還有一些改編作品（如上述87版和96版電視劇及16版英文歌劇）中，則走了另一極端——將賈母和鳳姐（尤其是前者）看成了木石姻緣的守護神（有些研究者筆下，賈母更成了和金玉姻緣鬥爭的主將），筆者以為這同樣是大有問題的，不少地方都存在著過度解讀。
第二十九回，張道士給寶玉提親，賈母答覆：
上回有個和尚說了，這孩子命裡不該早娶，等再大一大兒再定罷。你可如今打聽著，不管他根基富貴，只要模樣配的上就好，來告訴我。便是那家子窮，不過給他幾兩銀子罷了。只是模樣兒、性格兒難得好的。
對此，有分析認為：
“寶玉命中不該早娶”不過是老太太的藉口罷了，她是想拖住眾人提親的話頭，等著她的外孫女黛玉再長大一些，那時她再開口促成“木石姻緣”…… [8]
說“寶玉命中不該早娶”只是藉口並沒有直接證據；若僅是推測，癩頭和尚秉承天意真給賈母算上一命（天意寶玉就是不能早娶）或許還更合理些。如果真是為了拖住眾人提親的話頭，讓張道士在外面打聽著模樣兒配得上的“來告訴我”的話反倒不該說了。退一步說，即使真是藉口，也難說賈母是為了促成木石姻緣，那樣又如何解釋賈母后來（在第五十回）要把寶琴說給寶玉？其實，單單賈母要把寶琴說給寶玉這一節已經可以說明，至少在此之前，賈母還未考慮過黛玉和寶玉的姻緣。此之前的種種所謂守護神的分析——如上述的藉口說（還有人進一步說賈母是故意以此回擊元春暗示的金玉配），鳳姐開二玉玩笑是代表賈母為木石配造勢等等，全都有些一廂情願。或許是賈母要給寶玉、寶琴說親之事對守護神論打擊過大，守護神論者紛紛否認賈母真想把寶琴說給寶玉：有人說賈母根本沒想琴、玉結親，是薛姨媽理解錯了。那麼賈母想把寶琴說給誰呢（還能是鳳姐同樣看好的一對）？卻又說不出合適的人選，有人竟然說賈母想給甄寶玉做媒，可惜賈母瞭解甄寶玉的脾氣、相貌甚至年齡、姓名都是在這之後的第五十六回。又有人說賈母不可能不知薛寶琴是進京發嫁的，這也不符合事實：因為賈母一見寶琴就表示“要養活”——若知道去發嫁，有丈夫的人又何須老太太養活；另賈母打聽寶琴生辰八字，薛姨媽婉言告知寶琴是去發嫁，書中明言賈母“聽見已有了人家，也就不提了”，可見之前她根本沒聽見寶琴已有人家。又有人說賈母既要寶琴許寶玉，就不該逼王夫人認乾女兒。其實書中敘述得明白，老太太讓王夫人認女時尚未有求親之意，後來看寶琴立雪比畫還好看才生許婚念頭。還有人說既然認了幹兄妹就不能再結婚，《紅樓夢》中沒有那種規矩——真要有那規矩，書中的薛姨媽豈有不知之理，又怎能先度賈母為寶玉求配，後又直接對黛玉說出來。更有甚者，說賈母這麼做是向薛姨媽表明寧願寶琴也不要寶釵，這實在太過一廂情願了！薛姨媽聽賈母求配後“心中固也遂意，只是已許過梅家了”，為了老太太的面子也不明說，只是婉言介紹了寶琴已許人的事實；賈母若如此彎彎繞給薛姨媽耍心眼，實在配不上薛姨媽的真心——木石姻緣的守護神當不至如此吧！
元宵佳節，史太君破陳腐舊套，對佳人才子之書進行了一番批駁：
賈母笑道：“這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編得連影兒也沒有了。開口都是書香門第，父親不是尚書，就是宰相。生一個小姐，必是愛如珍寶。這小姐必是通文知禮，無所不曉，竟是個絕代佳人。只一見了一個清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來，父母也忘了，書禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。比如男人滿腹文章去作賊，難道那王法就看他是才子，不入賊情一案不成？可知那編書的是自己塞了自己的嘴。再者，既說是世宦書香大家小姐，都知禮讀書，連夫人都知書識禮，便是告老還家，自然這樣大家人口不少，奶母、丫環伏侍小姐的人也不少，怎麼這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個丫環?你們白想想，那些人都是管什麼的，可是前言不答後語？”（第五十四回）
由於話中對未經父母私談戀愛的佳人的否定，引起了讀者的種種猜測。猜測分三種：第一種認為賈母“是針對想‘終身大事’、搞‘兒女私情’的小姐（黛玉），下了明確的警告和禁令！” [9]第二種認為賈母如此是為支持“木石”而“敲打”寶釵，“寶玉在‘負荊請罪’時又確實誇讚寶姐姐‘通今博古’，這和賈母所說的‘通文知禮’如出一轍”。[10] 第三種認為這是賈母“對當時關於賈寶玉的流言蜚語做了一次嚴肅的澄清”。[11] 三種看法各不相同，卻都默認了一個前提：賈母醉翁之意不在酒，借書中言說賈府事。而筆者以為，大過節一派歡樂氣氛中，賈母當著眾人借題發揮無論警告誰，都顯得心機過深了，效果也未必好：當眾警告黛玉屬於親人矛盾公開化，失智；當眾敲打寶釵屬於對親戚不友善，失禮；而當眾澄清流言蜚語，搞不好會越描越黑——此地無銀三百兩。私下的流言是難以用權力制止的，更何況主批“佳人”也難以讓人聯想到寶玉。
相比之下，還是庚辰本的本回回前脂批更顯作者本意：
首回楔子內雲“古今小說千部共成一套”云云，尤未洩真，今借老太君一寫，是勸後來胸中無機軸之諸君子不可動筆作書。
筆者以為，相對脂批作者，猜疑者都有些想多了。不過話說回來，作者即使借賈母批才子佳人俗套，也要考慮言談話語適合賈母的脾氣秉性。以賈母對未經父母的佳人私定終身表現出的態度看，很難相信她會在知曉二玉戀愛的情況下去做什麼守護神（如上述第二種猜測那般）。所謂“二玉事上下諸人皆信定一段好夫妻”，是眾人看他二人合適，並非眾人知曉兩人的戀情。賈母曾言：
我深知寶玉將來也是個不聽妻妾勸的。我也解不過來，也從未見過這樣的孩子。別的淘氣都是應該的，只他這種和丫頭們好卻是難解。我為此也耽心。每冷眼查看，他只和丫頭們鬧，必是人大心大，知道男女的事了，所以愛親近他們。及細細查試，究竟不是為此，豈不奇怪！想必原是個丫頭，錯投了胎不成？”（第七十八回）
一派輕鬆的言辭間，亦可看出至少到前八十回為止，賈母對寶玉與黛玉之間的關係並無覺察。 [12]
“若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負了。”（第五十七回）
《新說》認為對紫鵑此話存在斷章取義地誤讀，話不重敘。紫鵑當時主張老太太做主，是因為黛玉父母雙亡，主事者僅賈母一人（有了薛姨媽這個乾媽是之後的事）。由紫鵑之言，不少人還設想了賈母早亡，黛玉因而被欺負的後文。其實，說賈母早亡並無力證，脂批也沒有這方面暗示——並不是年齡大了就一定會早亡，劉姥姥比賈母大了好幾歲（見第三十九回），卻可以在抄家之後救巧姐。第七十六回，賈母對尤氏說“可憐你公公已是二年多了”，庚辰本脂批：“不是算賈敬，卻是算赦死期也。”從中可知，此後二年多賈赦即死。賈母能算賈赦死期，可見書中即使寫她去世也當在距離二年多的賈赦之後。賈赦死事關抄家，則賈母即使抄家後亦當健在。歷史上，曹家抄家遷往北京時曹寅之妻即尚在，[13]曹雪芹以熟悉的老祖母為原型寫賈家抄家後的賈母作為也未可知。雖然歷史不等於小說，但既然有現成的生活作為素材，作者又有何理由不用呢？
至於鳳姐，說她是木石守護神，除了那著名的“吃茶做媳婦”（脂批是“賈府上下諸人”信定二玉夫妻，並非她一人——諸人皆信定，不需要守護神）的玩笑外並無明證。賈母要給寶玉、寶琴說親，薛姨媽說明寶琴已有婆家的情況，鳳姐立即湊趣：
鳳姐也不等說完，便嗐聲跺腳的說：“偏不巧，我正要作個媒呢，又已經許了人家。”賈母笑道：“你要給誰說媒？”鳳姐兒說道：“老祖宗別管，我心裡看準了他們兩個恰是一對。如今已許了人，說也無益，不如不說罷了。”賈母也知鳳姐兒之意，聽見已有了人家，也就不提了。（第五十回）
可見鳳姐純為討好賈母，於此並無什麼明確、堅決的主張——真決定親事，其實也輪不到她做主。鳳姐對黛玉雖好，黛玉對這位二奶奶卻有清醒認識。寶玉捱打：
這裡林黛玉還自立於花陰之下，遠遠的卻向怡紅院內望著，只見李宮裁、迎春、探春、惜春並各項人等都向怡紅院內去過之後，一起一起的散盡了，只不見鳳姐兒來，心裡自己盤算道：“如何他不來瞧寶玉？便是有事纏住了，他必定也是要來打個花胡哨，討老太太和太太的好兒才是。今兒這早晚不來，必有原故。”一面猜疑，一面抬頭再看時，只見花花簇簇一群人又向怡紅院內來了。定睛看時，只見賈母搭著鳳姐兒的手，後頭邢夫人、王夫人，跟著周姨娘並丫環、媳婦等人都進院去了。黛玉看了不覺點頭……（第三十五回）
寶玉有難，鳳姐探望，本人之常情，黛玉卻理解為她是“打個花胡哨”討好賈母、王夫人，可見其對鳳姐的看法。筆者不否認鳳姐和黛玉關係不錯，但黛玉是“心較比干多一竅”的聰明人（不是隨便誰說兩句好話就能騙得了的糊塗人），深知鳳姐的為人與其善待自己的原因，尤二姐賺入大觀園之時黛玉的反應亦可作個旁證：
園中姊妹如李紈、迎春、惜春等人皆為鳳姐是好意，然寶、黛 [14]一干人暗為二姐擔心，雖都不便多事，惟見二姐可憐，常來了，倒還都憫恤他。（第六十九回）
鳳姐之心機，瞞過了賈璉、尤二姐、賈母、李紈等園中姊妹，卻瞞不過黛玉，這是否值得以黛玉為“毫無生活經驗的孤女”者深思？總之，黛玉與鳳姐之間實在沒有那麼真誠與親密。鳳姐在木石姻緣中的作用，也實在沒有一些人的理解的那麼大。
如果說，關於薛姨媽、寶釵與金玉姻緣的陰謀論（偽造金鎖、矇騙黛玉一類）起於程高本產生之後的清代評點派；那麼，猜測賈母、鳳姐與王夫人、薛姨媽圍繞“木石”和“金玉”明爭暗鬥的賈母守護神論，則盛於當代探佚學產生之後。守護神論繼承了釵黛爭婚、“金玉”和“木石”水火不容的續書意識，基本延續了評點派產生以來的寶釵、薛姨媽陰謀論，又在此基礎上給“金玉”樹立了一個以賈母為首的家長方面的對立面。有了這個對立面，親戚間多少問候、玩笑、客氣話與不經意都被過度解讀成暗藏機鋒的明爭暗鬥，使早已有之的紅樓陰謀論反而得以發展與膨脹。守護神論自以為找到了區別續書的正確方向，事實上一些地方反倒與原著的精神就更加背離——畢竟，僅依後四十回續書理解，這方面還沒有那麼多臆想中的明爭暗鬥。
結 語
從本文和《新說》的引述中，讀者已見了太多關於“金玉”、“木石”爭鬥的脫離原文的想象與主觀臆斷。根本不知寶玉和黛玉相愛的家長[15]之間，為了小兒女的婚事時時處處在言語間明爭暗鬥、打機鋒，比宮鬥劇還熱鬧，這真的是《紅樓夢》要表現的嗎？曹雪芹不是不寫陰謀，曹雪芹詳細地寫過鳳姐如何一步步把尤二姐置於死地，也寫過趙姨娘如何暗算寶玉與鳳姐，還寫過夏金桂對香菱的陷害，但鳳姐、趙姨娘、夏金桂幕後如何作為，陰謀實施者的言語與心理，曹公都是清清楚楚地展現給讀者的，與臆想為主的陰謀論完全不同。以陰謀論解紅樓，會把不知多少原著中善良、美好的人間情感（賈母和王夫人之間、薛姨媽和黛玉之間、王夫人和黛玉之間、寶釵和黛玉之間、本文未涉及的襲人與寶玉之間等等）都當成了虛偽與算計，把不知多少曹雪芹的明文當成反話，造成人物扭曲、情節扭曲……雖是解讀前八十回，其主觀隨意性之大、與原著精神之偏離卻絕不亞於一些走得過遠的探佚（關鍵的問題不在於是研究前八十回還是探佚，而在於研究態度是客觀、嚴謹還是主觀、隨意）。如此解讀紅樓夢，原著中的大家風範早已在不知不覺中被“解”得消失殆盡了。《後宮•甄嬛傳》是借鑑《紅樓夢》產生的，其寫陰謀與宮鬥卻有自己的特點。若將《紅樓夢》解成了《後宮•甄嬛傳》，豈不悲哉！紅友鄧文容在和筆者的交流中表示：
陰謀論是把小說降格的，成了宮鬥戲的鼻祖了。再就是庸俗化，明顯在向《金瓶梅》看齊。但從第一回作者交待的創作目的看，他不是要那樣寫的。如寫情，區別濫淫與意淫，將男女之間的情寫得純潔，沒有功利。那麼其他人與人之間的關係，曹雪芹有什麼理由只寫人性的算計和醜陋，而棄溫暖光明的親情於不顧呢！
把相關成見放下，把陰謀論丟開，以《紅樓夢》的“表面文字”為準，多貼近文本，少些聯想發揮，呈現在我們面前的，或許就是一部嶄新的、不同格調的《紅樓夢》。
注 釋
【1】《紅樓夢研究》（壹），四川師範大學電子出版社2017年版，第101—116頁。
【2】 龐英：《列寧格勒藏抄本〈石頭記〉批語初探》，《紅樓夢研究集刊》第十三輯，第355—366頁。
【3】 範亞湘：《英文“紅樓”唱得長沙人情未了》，《長沙晚報》2017年9月17日A05版。
【4】 盛宗亮：《因夢生情——歌劇〈紅樓夢〉編劇初衷》，見《歌劇〈紅樓夢〉筆談》，《曹雪芹研究》2017年第4期，第132—138頁。
【5】張志：《紅香綠玉改題怡紅快綠論析——兼論元春對寶玉婚姻的態度》，《紅樓夢學刊》2009年第1輯，第254—270頁。本文承張志兄指點，在此致謝。
【6】《蔡義江論》，寧波出版社1997年版，第589—590頁。
【7】詳情亦可參見蔡義江《曹雪芹筆下的林黛玉之死》，見《蔡義江論》，第33—64頁。
【8】林梅朵：《“寶玉命中不該早娶”只是個幌子》，見氏著《我見紅樓多嫵媚》，陝西師範大學出版社2017年版，第136—141頁。
【9】丁維忠：《誰扼殺了寶黛愛情》，中國畫報出版社2010年版，第98頁。
【10】 周淑娟：《風波、事件裡的隱喻和符號：淺談薛寶釵的丘壑》，《紅樓夢研究輯刊》十二輯，第324—334頁。
【11】 趙立群：《淺析賈母“掰謊記”的真實意圖》，《紅樓夢研究輯刊》第五輯，第446—456頁。
【12】《新說》曾提及，第五十七回“紫鵑試玉”鬧到那般境地，作者卻明文交待“幸喜眾人都知寶玉原有些呆氣，自幼是他二人親密，如今紫鵑之戲語亦是常情，寶玉之病亦非罕事，因不疑到別事去”。這眾人的範圍當然包括賈母。反過來說，“幸喜”眾人不疑別事，亦可見眾人若疑心別事，情況便有些不妙。
【13】史載：“京城崇文門外蒜市口地區十七間半房、家僕三對，給予曹寅之妻孀婦度命”，雍正七年《刑部致內務府移會》。
【14】 曹雪芹筆下“寶、黛”是寶釵、黛玉之簡稱。《新說》及本文除引文外，儘量避免以“寶、黛”簡稱寶玉、黛玉。
【15】參《新說》及本文“賈母與鳳姐”一節正文和註釋。
（載顧斌、宋慶中主編：《紅樓夢研究》（貳），香江出版社，2018年版。）
紅
閱讀更多 芹夢軒 的文章
