慶山寺遺址
這是一個非常神奇的故事。
大山的出現在一朝一夕間出現了兩個截然不同的版本。
話說唐朝垂拱二年武則天時期，也就是公元686年。《舊唐書·五行記》記載：“十月，在新豐露臺鄉，大風雨雷電，有山湧出，高二十丈，有池，週三百畝。”有人這樣描述當時的場景：“一夜之間，平地湧出一座高二十餘丈的大山，山南裂出三眼大泉，頃刻形成周擴三百畝的大水池，池中有龍鳳之形，禾麥之異。山上長滿了熟透的柿子，醇香撲鼻。還有滿滿地掛在枝頭、紅得炸裂開來、果仁顯露的大石榴，宛如天界神果，極為迷人，平坦之地長滿菽麥而且正當揚花之時……”
武后接到彙報很高興，認為這是吉祥的兆頭，值得慶賀。於是，歷史上憑空添了一座大山的名字——慶山。當然，名字也極為顯貴，是武則天大帝賜的。
武則天
這些文字我讀了很多遍，總感覺這不像是修史，更像是靈異事件，並且用了很多修飾的詞。各位請看，是什麼東西一夜之間讓湧出的山上長滿熟透的柿子和大石榴呢？這顯然不符合客觀規律，有文學加工的成分。但是有一點可以肯定，十月份的確是柿子和大石榴成熟的季節。但憑空湧出，你相信嗎？
慶山寺文物金棺銀槨
《舊唐書·五行記》是一本史書，當中記載了唐朝的很多自然災害，但由於錯誤百出，也往往被史學界所詬病。在這裡，我需要再給大家講得更清楚一些，所謂慶山，並不是石頭山，而是黃土高原的二級臺原。
接下來，我們看第二個版本。唐朝詩人張說在任西京留守時，向在東京洛陽辦公的武則天彙報：“臣於六月二十五日得所部萬年縣令鄭國忠狀，稱去六月十四日，縣界霸陵鄉有慶山見，醴泉出。”注意看，這應該不是第一手的彙報材料。因為第一手的彙報不會有慶山這個名字，慶山顯然是給賜的名。聽到鄭縣長的彙報，張說趕緊派了一個下屬官員孫履直，對當地老百姓做了一個調查。老百姓說，山是平地湧出，周圍有數里長，有三座齊高的山頭。山湧出來的時候，天青無雲，但聽到了異雷的響聲。山很快就形成了，一些人大著膽子上山去看，只見阡陌如舊，草樹不移。
把兩者的文字做一對比，第二個更真實一些。但是我還是有些疑問。大家都知道，黃土高原具有溼陷性特徵。平地湧出了一座山，還是一般齊，怎麼可能呢？
作為一次山川靈化的典型，這對當權者來說無疑是個好事。武氏把慶山所在地的新豐縣改成了慶山縣，把當地隋朝時修建的寺院靈嚴寺改成了慶山寺。注意，沒有一本史籍介紹過靈嚴寺的地理位置。難道這座寺廟就在慶山上嗎？我自己揣測，隋朝的寺廟應該離靈異發生的地方不遠。而且這個寺廟位於郊荒野外，也不會太大。於是，擴建靈嚴寺，改稱慶山寺。於是，一座規模宏大的新寺——慶山皇家寺院落成。
在《五行記》中，介紹當地的縣令姓胡；張說介紹的縣令姓鄭，到底是哪一個對呢？這個很明顯，《五行記》有胡謅的成分。張說的要寫實一些。我認為鄭姓靠譜一些。
言歸正傳。山，你認為山是平地湧出來的嗎？說得再明白些，從現代的考古發掘中看，這壓根就不是什麼山，只是黃土高原的二級臺原而已。在發掘慶山寺之前，這裡是當地的一個磚廠。在陝西這個地方，磚廠往往建在一個土坡上，為什麼？取土方便呀。
現在又回到問題的根本上，土原到底發生了什麼樣的地質構造，導致上升呢？從《五行記》和《譚賓錄》的記載來看，發生地震的可能性不大，但都提到了有“醴泉出”這一現象。山勢在幾天的時間內上升，有出水的可能嗎？應該說會有，但會很快消失，因為地表水會很快復歸原水位線。水大到裂出三眼大泉，形成300畝的湫池。而山的形成過程中，山上還阡陌如舊，草樹不移，怎麼可能？
根據種種跡象推測，這是一個大騙局。山的確是“山”，但不是平地湧出的，而是一部分黃土的溼陷性結構，讓原整體下沉了。沒有下沉的部分形成了“山”。下沉的部分土層斷裂，而讓泉水湧了出來。我自小生活在黃土原上，對這裡的地質非常熟悉。經常由於原的滑坡和黃土沉降，從而出現大大小小的泉眼。至於山的概念也是視覺上的誤差形成的。由於原體整體下沉，形成的視覺差感覺眼前出現了一座大山。沒有下沉的山頂自然阡陌如舊，草樹不移。
公元690年，女皇武則天登基。武氏稱帝后在慶山寺大興土木，由朝廷撥款把慶山寺建成了可與法門寺比美的皇家寺院。寺內修建專門用於供奉釋迦牟尼佛祖舍利的地宮，精雕細刻，以上佳青石彩繪製作舍利寶帳，重金珠寶製作盛裝佛祖舍利的金棺銀槨，舉行大型儀式迎請舍利到慶山寺地宮中供奉。皇帝的重視也成了王公貴族們的風向標。在武則天的詔令下，王公貴族們紛紛捐資捐物供養舍利，併到慶山寺禮佛朝拜。慶山寺裡終日香菸嫋嫋，磬鈸、木魚之聲不絕於耳，旌旗飄揚，山上山下一派熱鬧景象，形成了唐代大週年間皇家寺院“東慶山”“西法門”的遙相呼應之勢。
慶山寺珍藏的佛骨舍利
旺盛的香火持續了五十多年。公元845年，風雲突變，唐武宗時期會昌滅佛，慶山寺沒有了皇帝的庇護，很快就樹倒猢猻散，迷失於荒煙蔓草間，從此再也沒有和尚在這裡參禪唸佛。
珍貴的佛舍利子
星移斗轉，時光悠悠地來到1985年5月5日中午，臨潼新豐鎮露臺鄉的農民因在鳳凰（姜原）上面開磚瓦廠取土，突然發現土中有古墓樣的構造，從而引起了文物專家的關注。
從此，慶山寺再次回到人們的視線中。
經考古專家清理、考察，從土穴中發現了包括佛祖真身舍利在內的佛祖釋迦牟尼舍利寶帳。而此時這批佛教珍寶已經被塵封了一千多年。佛祖真身舍利出土的時候，被層層保護，先是保存在舍利瓶中，舍利瓶被安放在金棺中，金棺再放入銀槨，銀槨再放置在舍利寶帳中。當時僅在慶山寺地宮中出土的文物就達127件之多。
慶山寺出土的文物
佛祖舍利被發現後，曾先後赴日本、德國、美國等國展出，引起了空前的轟動效應。
專家說，這批佛教文物為國之瑰寶，民族文化遺產之精華。它的發掘，對研究唐代佛教的發展、建築、線刻、繪畫、樂舞藝術、金屬冶鑄、玻璃生產、陶瓷焙燒工藝等，有著極高的科學價值。
出土過如此之多珍寶的慶山，如今卻已成為歷史，消失於人們的視野中。
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