庆山寺遗址
这是一个非常神奇的故事。
大山的出现在一朝一夕间出现了两个截然不同的版本。
话说唐朝垂拱二年武则天时期，也就是公元686年。《旧唐书·五行记》记载：“十月，在新丰露台乡，大风雨雷电，有山涌出，高二十丈，有池，周三百亩。”有人这样描述当时的场景：“一夜之间，平地涌出一座高二十余丈的大山，山南裂出三眼大泉，顷刻形成周扩三百亩的大水池，池中有龙凤之形，禾麦之异。山上长满了熟透的柿子，醇香扑鼻。还有满满地挂在枝头、红得炸裂开来、果仁显露的大石榴，宛如天界神果，极为迷人，平坦之地长满菽麦而且正当扬花之时……”
武后接到汇报很高兴，认为这是吉祥的兆头，值得庆贺。于是，历史上凭空添了一座大山的名字——庆山。当然，名字也极为显贵，是武则天大帝赐的。
武则天
这些文字我读了很多遍，总感觉这不像是修史，更像是灵异事件，并且用了很多修饰的词。各位请看，是什么东西一夜之间让涌出的山上长满熟透的柿子和大石榴呢？这显然不符合客观规律，有文学加工的成分。但是有一点可以肯定，十月份的确是柿子和大石榴成熟的季节。但凭空涌出，你相信吗？
庆山寺文物金棺银椁
《旧唐书·五行记》是一本史书，当中记载了唐朝的很多自然灾害，但由于错误百出，也往往被史学界所诟病。在这里，我需要再给大家讲得更清楚一些，所谓庆山，并不是石头山，而是黄土高原的二级台原。
接下来，我们看第二个版本。唐朝诗人张说在任西京留守时，向在东京洛阳办公的武则天汇报：“臣于六月二十五日得所部万年县令郑国忠状，称去六月十四日，县界霸陵乡有庆山见，醴泉出。”注意看，这应该不是第一手的汇报材料。因为第一手的汇报不会有庆山这个名字，庆山显然是给赐的名。听到郑县长的汇报，张说赶紧派了一个下属官员孙履直，对当地老百姓做了一个调查。老百姓说，山是平地涌出，周围有数里长，有三座齐高的山头。山涌出来的时候，天青无云，但听到了异雷的响声。山很快就形成了，一些人大着胆子上山去看，只见阡陌如旧，草树不移。
把两者的文字做一对比，第二个更真实一些。但是我还是有些疑问。大家都知道，黄土高原具有湿陷性特征。平地涌出了一座山，还是一般齐，怎么可能呢？
作为一次山川灵化的典型，这对当权者来说无疑是个好事。武氏把庆山所在地的新丰县改成了庆山县，把当地隋朝时修建的寺院灵严寺改成了庆山寺。注意，没有一本史籍介绍过灵严寺的地理位置。难道这座寺庙就在庆山上吗？我自己揣测，隋朝的寺庙应该离灵异发生的地方不远。而且这个寺庙位于郊荒野外，也不会太大。于是，扩建灵严寺，改称庆山寺。于是，一座规模宏大的新寺——庆山皇家寺院落成。
在《五行记》中，介绍当地的县令姓胡；张说介绍的县令姓郑，到底是哪一个对呢？这个很明显，《五行记》有胡诌的成分。张说的要写实一些。我认为郑姓靠谱一些。
言归正传。山，你认为山是平地涌出来的吗？说得再明白些，从现代的考古发掘中看，这压根就不是什么山，只是黄土高原的二级台原而已。在发掘庆山寺之前，这里是当地的一个砖厂。在陕西这个地方，砖厂往往建在一个土坡上，为什么？取土方便呀。
现在又回到问题的根本上，土原到底发生了什么样的地质构造，导致上升呢？从《五行记》和《谭宾录》的记载来看，发生地震的可能性不大，但都提到了有“醴泉出”这一现象。山势在几天的时间内上升，有出水的可能吗？应该说会有，但会很快消失，因为地表水会很快复归原水位线。水大到裂出三眼大泉，形成300亩的湫池。而山的形成过程中，山上还阡陌如旧，草树不移，怎么可能？
根据种种迹象推测，这是一个大骗局。山的确是“山”，但不是平地涌出的，而是一部分黄土的湿陷性结构，让原整体下沉了。没有下沉的部分形成了“山”。下沉的部分土层断裂，而让泉水涌了出来。我自小生活在黄土原上，对这里的地质非常熟悉。经常由于原的滑坡和黄土沉降，从而出现大大小小的泉眼。至于山的概念也是视觉上的误差形成的。由于原体整体下沉，形成的视觉差感觉眼前出现了一座大山。没有下沉的山顶自然阡陌如旧，草树不移。
公元690年，女皇武则天登基。武氏称帝后在庆山寺大兴土木，由朝廷拨款把庆山寺建成了可与法门寺比美的皇家寺院。寺内修建专门用于供奉释迦牟尼佛祖舍利的地宫，精雕细刻，以上佳青石彩绘制作舍利宝帐，重金珠宝制作盛装佛祖舍利的金棺银椁，举行大型仪式迎请舍利到庆山寺地宫中供奉。皇帝的重视也成了王公贵族们的风向标。在武则天的诏令下，王公贵族们纷纷捐资捐物供养舍利，并到庆山寺礼佛朝拜。庆山寺里终日香烟袅袅，磬钹、木鱼之声不绝于耳，旌旗飘扬，山上山下一派热闹景象，形成了唐代大周年间皇家寺院“东庆山”“西法门”的遥相呼应之势。
庆山寺珍藏的佛骨舍利
旺盛的香火持续了五十多年。公元845年，风云突变，唐武宗时期会昌灭佛，庆山寺没有了皇帝的庇护，很快就树倒猢狲散，迷失于荒烟蔓草间，从此再也没有和尚在这里参禅念佛。
珍贵的佛舍利子
星移斗转，时光悠悠地来到1985年5月5日中午，临潼新丰镇露台乡的农民因在凤凰（姜原）上面开砖瓦厂取土，突然发现土中有古墓样的构造，从而引起了文物专家的关注。
从此，庆山寺再次回到人们的视线中。
经考古专家清理、考察，从土穴中发现了包括佛祖真身舍利在内的佛祖释迦牟尼舍利宝帐。而此时这批佛教珍宝已经被尘封了一千多年。佛祖真身舍利出土的时候，被层层保护，先是保存在舍利瓶中，舍利瓶被安放在金棺中，金棺再放入银椁，银椁再放置在舍利宝帐中。当时仅在庆山寺地宫中出土的文物就达127件之多。
庆山寺出土的文物
佛祖舍利被发现后，曾先后赴日本、德国、美国等国展出，引起了空前的轰动效应。
专家说，这批佛教文物为国之瑰宝，民族文化遗产之精华。它的发掘，对研究唐代佛教的发展、建筑、线刻、绘画、乐舞艺术、金属冶铸、玻璃生产、陶瓷焙烧工艺等，有着极高的科学价值。
出土过如此之多珍宝的庆山，如今却已成为历史，消失于人们的视野中。
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