說起中國古代最具有代表意義的經典著作，我們首先想到的是《易經》、《尚書》、《詩經》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》……是的，它們的內容包羅萬象，幾乎涵蓋了中國傳統文化的方方面面，每一部都具有里程碑的意義，每一部都是當之無愧的經典著作。餘世存、李克主編的《我們的經典》是一套引領讀者解讀十三部中國古代經典著作的叢書，編者將這十三部經典著作分別冠以《東方百科全書：易經》、《儒化的創世紀：尚書》、《千年的歌唱：詩經》、《倫理之書：論語 大學 中庸》、《正義之書：孟子》、《自然之書：老子》、《自由之書：莊子》、《諸子言思：墨子 荀子 韓非子 管子》的小標題，在內容方面則劃分為原文、語譯、和解三部分，以一種前所未有的形式，為讀者提供一條進入經典著作的門徑。
一般讀者解讀經典的方式大致有兩種，一種是正義，一種是集解，前者是一種經注兼釋的註釋；後者是彙輯諸家對同一典籍的語言和思想的解釋，再加上彙輯者本人的意見，以助讀者理解。
《我們的經典》叢書的不同之處，即在於原文和語譯之外，編者又加上了“和解”的部分——所謂“和解”，按照編者的說法，即是對經典的註解並不依從於經典自身，而是擴展視野，連接古今中外，在一段經典的話語下，不單純以傳統的方式作註釋，同時也打破時空與地域的概念，廣泛參照中外名人的同類話語，進行多角度、全方位的詮釋。以是，我們從中既看到了孔子與蘇格拉底的彼此對話，又看到了老子和亞里士多德的相互辯難，莎士比亞、康德、黑格爾同臺登場，魯迅、胡適、徐志摩積極互動，不僅將這段經典話語解釋得更加清晰，也將其注入了現代涵義和時代精神。所謂“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”，正像編者餘世存所說的那樣：
“在某種意義上，本書既是傳統圖書的新成果，又鮮明體現了網絡時代的精神：萬物相互連接。”
當下是一個閱讀碎片化的時代，手機、電子書和網絡，裹挾著各種各樣泥沙俱下的文字，已然成為閱讀的主流。碎片化閱讀的最大特徵，就是即時、隨意、斷斷續續、閱讀模式不完整，讀者讀到的也大都是一些片面的、淺顯的、營養含量比較低的東西，碎片化閱讀的侷限性是顯而易見的。那麼，如何幫助那些依然喜歡思考、熱愛紙質閱讀的讀者重回經典呢？
以傳統解讀的方式去詮釋古代經典著作，顯然已經無法滿足現代人多元的閱讀趣味了，這就需要出版人去發現經典著作恆讀恆新的一面，發掘出經典著作之於現代社會的價值、之於現代人的意義，誘導讀者重回經典，並從中找出自身需要的東西。《我們的經典》叢書無疑是一次有益的嘗試，儘管編者聲言“本書有離經叛道之處”，即是以網絡的共生精神去打開“封印”的古代文明，打開古代與現代、東方與西方的界線，為中國古代經典著作注入新的精神、輸入新鮮血液——恰是本書的這種離經叛道之處，讓讀者耳目一新，給他們的經典閱讀帶來一種全新的體驗。
毫無疑問，經典著作流傳千年，且影響深遠，自有其內在的合理性。讓現代人去其糟粕，取其精華，更加全面、快捷地汲取其中的養分，應當是當下出版界所面臨的一件非常迫切的事情。餘世存一再強調，網絡的共生精神與古典文化的認知其實是一致的，現代人要打開人類文明的精神、聽取先賢們的深刻思想，“尤其是在跟先人對話並滋養自身的修行中，專注、精純的紙質閱讀幾乎是不二之路”。 《我們的經典》叢書以華夏經典為經，以其他文明經典為緯，構建“萬書之書”的格局，體現的既是一種視界，也是一種胸懷，應該說這套叢書的編輯初衷正是基於這種網絡共生的精神。
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