《左傳》全稱《春秋左氏傳》，儒家十三經之一。它既是古代漢族史學名著，也是文學名著。《左傳》原名《左氏春秋》，是中國第一部敘事詳細的編年史著作，相傳是春秋末年魯國史官左丘明根據魯國國史《春秋》編成，到西漢班固時才改稱《春秋左氏傳》。全書六十卷，以《春秋》為綱，並仿照春秋體例，按照魯國君主的次序，記載了自魯隱公元年至魯悼公十四年間春秋霸主遞嬗的歷史，保存了許多當時社會文化、自然科學等方面的珍貴史料，在史學上佔有極其重要的地位。《左傳》除了闡釋《春秋》思想之外，藝術成就也很高，是我國古代文學與史學完美結合的典範。《左傳》語言精煉，文辭優美，其敘事手法歷來為人稱道。而且許多文章中記載的歷史事件，帶今天還有借鑑意義。比如被選入《古文觀止》一書的《石碏諫寵州籲》一文所寫到的教育思想，直到今天還有強烈的現實意義，值得每一個做家長的閱讀借鑑。
莊姜
石碏諫寵州籲
先秦：左丘明
衛莊公娶於齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛人所為賦《碩人》也。又娶於陳，曰厲媯（guī）。生孝伯，蚤死。其娣（dì）戴媯生桓公，莊姜以為己子。
公子州籲，嬖（bì）人之子也。有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。
石碏（què）諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納於邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕（zhěn）者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者，將禍是務去，而速之，無乃不可乎？”弗聽。
其子厚與州籲遊，禁之，不可。桓公立，乃老。
石碏教育思想
譯文
衛莊公娶了齊國太子得臣的妹妹，叫莊姜，容貌很漂亮，卻沒有兒子。衛國人做了一首名為《碩人》的詩就是描寫她的美貌的。莊公又從陳國娶了一個妻子，叫厲媯，生了兒子孝伯，早死。跟她陪嫁來的妹妹戴媯，生了桓公，莊姜就把他作為自己的兒子。
公子州籲，是莊公愛妾生的兒子，衛莊公十分寵愛他，又喜歡軍事，但莊公不禁止，莊姜很厭惡他。
石碏規勸莊公道：“我聽說一個人愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路。驕傲、奢侈、淫蕩、逸樂，就是走向邪路的開端。這四個方面的產生，都是寵愛和賞賜太過的緣故。如果要立州籲做太子，就應該定下來；要是還沒有，這樣就會引導他造成禍害。受寵愛而不驕傲，驕傲了而能受壓制，受了壓制而不怨恨，有怨恨而不為非作歹的人，是很少有的呀。再說卑賤的妨害高貴的，年少的欺負年長的，疏遠的離間親近的，新的挑撥舊的，地位低的壓著地位高的，淫亂的破壞有禮義的，這是人們常說的六種逆理的事。君主行事公正適宜，臣子服從命令，父親慈愛兒子，兒子孝順父親，哥哥愛護弟弟，弟弟敬重哥哥，這是人們常說的六種順禮的事。不做順應禮義的事去做違背禮的事，就會招致禍害。做君主的應盡力除掉禍害，現在卻反而招致禍害的到來，這恐怕是不可以的吧！”莊公不聽。
石碏的兒子石厚和州籲交往，石碏禁止他，但是州籲不允，從而放棄。到了桓公即位，石碏於是告老還鄉。
州籲的下場
重點字詞釋義：
蚤：通”早“。
娣：妹。古時諸侯娶妻，妹可隨姊同嫁。
嬖（bì）人：出身低賤而受寵的人，這裡指衛莊公的寵妾。
義方：為人行事的規範。
佚（yì）：這裡指逸樂。
階：階梯，這裡用作動詞，指一步步引向。
眕（zhěn）：自安自重，忍耐而不輕舉妄動。
陵：欺侮。
去：拋棄。
速：招致。
是：通“事”
無乃：恐怕。
這是戰國時期發生在衛國的一個著名歷史事件。州籲本是衛莊公的一個寵妾所生，衛莊公愛屋及烏，對他也格外寵愛。即使對他喜好軍事這種十分犯忌的事，也不加禁止。衛國大夫石碏看到了問題的嚴重性：於是向衛莊公進諫，勸莊公愛子應該用道義，不要讓他走上邪路。但莊公聽不進去，結果三年後，就發生了州籲弒桓公而自立的事件。本文記述的就是前720年隱公三年，石碏勸諫衛莊公愛子應“教之以義方，弗納於邪”的事。
衛國內亂
疼愛孩子是人的天性，這本無可厚非，但如果由疼愛變成寵愛、溺愛，就會使愛變成害。所以，如何愛子，是每一個當父母的都不可迴避的話題。而對一個國君來說，這更不單是他個人的問題，還是關係到國家安危、社會治亂的大問題。正因為如此，文章中石碏才進諫衛莊公。但石碏進諫，並沒有像鄒忌那樣進行諷喻，也不像許多進諫者那樣，舉述以往有關的歷史經驗教訓；而是開門見山，一上來就切入諫旨，提出“愛子”應“教之以義方，弗納於邪”的觀點。接著，便有的放矢地指出“驕、奢、淫、佚”是使“愛子”走上邪路的來由；而這四種惡習的養成，則是為人君者過分溺愛所致。然後，話題輕輕一轉，就落到州籲身上。須知，州籲作為庶子而“好兵”，這往往是作亂的前兆。所以石碏一針見血卻又語重心長地指出：“將立州籲，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。”之後，又連用四個聯珠句，斷定州籲決不會心甘情願地屈居人下。再接下來，又根據傳統的倫理關係和社會規範，總括出“六逆”和“六順”，提醒莊公：“去順效逆”只能加速禍患的發生，作為人君必須防患未然，全力消除禍患的根由。這樣，就把“教之以義方，弗納於邪”這一愛子觀的現實性、重要性和緊迫性進一步突出出來。然而，被糊塗蒙了心的衛莊公卻根本聽不進去。
討伐戰爭
石碏的諫言有三層意思，環環相扣，入情入理，深入地分析了由“寵”導致滅亡的必然性。其一，“驕、奢、淫、佚，所自邪也”， “四者之來，寵祿過也”，說明驕奢淫逸來源於嬌縱溺愛；其二、受寵愛就會變得驕橫，驕橫就不會安於自己地位低下，地位低下就會有怨恨之心，心生怨恨就不會安分守已；其三，從此以後，地位低賤的就會欺壓地位尊貴的，年紀小的就會想辦法凌年紀大的，關係疏遠的就會找機會離間關係親近的，新的離間舊的，小的欺凌大的，淫亂的就會破壞有道德的。如此這般，禍事就註定要來了！
為國地理位置
應該說，石碏提出的“教之以義方，弗納於邪”的愛子方法，有著切實可行的教育意義，歷來為人所推崇和借鑑。“夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。”看看我們身邊發生的一些令人痛心的現象，想想歷史上的一些兄弟相殘的事實，都很好的應證了這句話。同樣，文中提到的“六逆”（賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義）也是我們今天所要防範和禁止的，“六順”（君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬）則是我們今天應該提倡和發揚的。石碏的進諫雖說過於直接，但說理不謂不透徹，言辭不謂不真切，然而，正如我們現在有的家長一樣，也許已經意識到了其中的危害，但卻沒有真正放在心上。其結果，正如石碏所料，莊公死後，馬上就發生了兄弟相殘、州籲弒桓公而自立的事件，國家也陷入了動盪之中。歷史的教訓不謂不深刻，今天雖然已經不是兩千年前的社會，但教育孩子的道理古今一樣，我們做家長的，是不是應該從中吸取教訓呢！
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