1348973228至清之茶
《易經》究竟有沒有科學依據呢?回答這個問題，我們首先要知道什麼是科學，科學具有什麼樣的作用。
科學是近代才發展起來的事物，遠古時代並沒有科學。近代以前的人類知識為哲學包辦，那些時代古人依據極少量的經驗，主要依靠哲學思辨來獲取知識。由於主要是主觀的創造知識，所以那些知識更多是猜想或臆測，必然包含了很多謬誤。
培根認為一切知識最終都是來自於感覺經驗，至此人們才知道知識要從事物的實際秩序中發見，於是才有了實驗觀察的研究方法。通過觀察和實驗進而獲取知識的方法，培根將它總結為歸納法。培根歸納法的實質是，要將經驗與理性結合起來。他說：“哲學的真正任務就正是這樣，它既非完全或主要依靠以後能力，也非只是把從自然歷史和機械實驗收集來看材料原封不動、囫圇吞棗地累置於記憶當中，而是把它們變化過和消化過放置在理解力之中。” 有了科學的歸納法，近代自然知識才有了可能。科學知識是科學方法在具體認知領域中運用的結果。
自然科學知識具有什麼樣的特徵呢？一，它要提供具有普遍性的原理與法則，從而幫助我們更為深刻地理解自然、社會或人類自身。二，它要發展出於人類生產生活有益的技術。我們要回答《易經》有沒有科學依據的問題，就要看看易學的知識具不具備科學知識的特徵。首先，雖然有學者稱易理廣大，於天地萬物無所不包，但我們至今仍未發現哪怕一條具有普遍意義的原理或法則是出自《易經》言論的。《易經》提供原理性知識的觀念只是學者們一廂情願的想法，從未得到過經文內容本身的支持。
其次，至於建築於易學知識之上的技術還不是真沒有，占卜就是由易學發展出來的一門技術，我們現代有些學者美其名曰預測學。但是，有一點要說明的是，現代意識中的占卜與西周時代《易經》占卜並不是一回事。在《易經》古經文中並沒有五行學說，後世占卜並不是建築在古經文內容的基礎之上，它們與五行學說關係密切，而且現代占卜並不理解《易經》古經文部分的內容。
其實，占卜或預測學是一門偽科學、偽技術。為什麼這樣說？這是因為，未來在邏輯上是不可能被預知的。未來的狀態與當下和從前的狀態密切相關，它在很大的程度上決定於當下或從前，雖然未來是由多種因素促成的，但相對於當下，未來永遠都處在不確定的狀態中。所以，我們不可能預知未來的狀態，相對於當下它只能是概率或可能性。
比如，我在當下正在準備一場嚴格的考試。我如何贏得這一考試呢？那麼這就與我當前的努力、從前的積累密切相關。事實是，如果我在當下非常努力，也不一定能保證我在未來一定能通過這次考試。但我當下並不努力，我定不能通過這次考試也不是必然的結果。我只能說我大概有幾成的把握通過它。即使我自信滿滿，也不是通過這次考試的原因。也就是說未來是不確定的，所以不可能有一個確定的預測結果與之對應。
假設，未來是可以預測的，我們就要看看它將推導出怎樣荒謬的結論來。比如，有一個據說很靈驗的預測大師為我們卜了卦，卜卦的結果，我在未來必將通過這次考試。那麼，照理來說，大師能夠預先知道我們未來的狀態，那麼大師的斷言就是我們未來真實的情形。這樣，當我得知這一結果後，我該怎麼做呢？反正考試要必然在未來的某一天通過，那我今天是否努力學習都將實現那個狀態，我為什麼不能將這段時光用來消遣或享樂。假如大師的預測結果是我將無法通過那次考核，那麼不管我如何努力終將無法通過考試，我為何還要在當下努力學習。所以，如果未來是可以預知的，那麼我們必然會得出未來是與當下和從前毫無關聯的狀態的結論。這就是說我們的當下和從前是沒有意義的存在，人生的經歷將是彼此毫無關聯的片斷構成。我從前的理想，當下努力與我們未來毫無關係。大家會不會認為這是一個極其荒謬的結論呢？
所以，所謂的預測學根本就是一個不可能存在學問或技術，未來相對於當下或從前永遠是一個不確定的狀態，既然不確定，那就不可能提前預知。假如有，這只是一種或然性代替另一種或然性。我們大都有過擲硬幣的來幫助我們做決策的情形，比如，我想出門同時又不是真的想去，如何辦呢？用硬幣來幫我做一次決策吧！我事先約定了硬幣正反面的意義。那麼這個過程，實質上就是用硬幣正反面出現的或然性來代替我出門意願的不確定性。假如有人說某某預測很靈，那是因為碰巧了。而絕不是因為他掌握了從當下到未來之間的規律，因為這個確定的規律是不可能存在的。
所以，我的結論是《易經》不可能會有科學道理存在。實際上，《周易》古經部分的內容並不是為預測未來而設計，它是為探問神明旨意而設，為的是幫助人們決策日常生活中遭遇到的疑難。它的著眼點在當下而不是未來，易經卦象並不具備預知未來的功用。未來是不確定的狀態，這就決定了不可能會預測學之類的技術出現，從前不會，未來也不會。
國學新邏輯
回應這個問題，我想可不可以換個思維方式看周易與科學的關係：有什麼近代重大的科學成果與周易有關？當然有的，我們知道現今影響著全球人類的科技，連小孩都知道是計算機及其相關產業，我在頭條寫文章，若沒計算機及相關產業（如互聯網）也就沒了這平臺，計算機對人類的文化乃至文明的影響現在可為深入骨髓，而作為計算機靈魂的二進制就是與周易牽連至深！
我們知道二進制（0，1）是計算機算法語言的根基，然而相傳：德國數學家與哲學家來布尼茲在發明二進制的過程中。看到了中國的周易圖因而受到啟發而發明二進制的。真的是這樣子的嗎？ 歷史事實如下：1703年來布尼茲在皇家科學院論文集刊上發表其改變了至今深刻的影響全球人類的生活與生存模式的論文<>，同年在《致德雷蒙的信：論中國學一文中說道：“<>，也就是變易之書。在伏羲以後許多世紀，文王和他的兒子周公以及在文王和周公以後五個世紀的著名的孔子，都曾在這六十四個圖形中尋找過哲學的秘密。……這恰恰是二進制算術。而……陰爻為偶數（ー ー）就是0（注意0是最小的偶數），陽爻為奇數（一）就是1。這個算術提供了計算千變萬化數目的最簡便的方式。”
不論認同與否，但實事求是的說：近代主導全球文化的是西方文化。而作為深刻影響人類的一代數學巨匠：來布尼茲非常自豪地講幾幹年的奧秘被他揭示了，即周易裡面包含著二進制數學，因此，他甚至說希望也應該讓他加入中國國籍。萊布尼茲正是出自對於易圖的敬仰，在法蘭克福城創立了中國學院！由此可見，萊布尼茲的確受周易的啟迪發明了二進制。
寫至這裡，筆者頓時覺得十分諷刺，易經是我們老祖宗寫下的智慧，然而世人就知道是德國人萊布尼茨發明了二進制影響著人類。為何國內這些吹水如神助的磚家往往一到發達國度就往往萎了？然作為數學界的大腕卻那麼尊崇我們的易經呢？一千多年前中國道士發明了火藥，後人卻將其主作用於爆竹，而西方人於足足六百年後的十三世紀得之後卻用於長槍大炮，使得後來管轄數億人口的滿清腐朽政權被區區三千歐人長槍軍隊就長驅直入如入無人之境。好，就寫到這裡了，望能幫到題主咯。 民俗國學堂
《周易》即《易經》，《三易》之一（另有觀點：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
那麼無論是在古時候還是在現代社會，易經所表現出的驚人預測令人十分震撼！例如古時候就有非常著名的推背圖！還有諸如明朝劉伯溫的燒餅歌，都以其獨有的形式預測了很多事情的走向！
如今的現代社會，人們對易經的學習熱度依然不減，臺灣就有位著名的易學家曾仕強，此人還上過中央電視臺的百家講壇，出版過很多關於易經人生哲學的書籍！
那麼易經千百年來為大多數人所不停的追捧，到底是由於它其中真的蘊涵真理，還是由被一些江湖騙子所吹噓拔高的呢？
首先我們都知道，易經有種可以預測一個人命理的說法，叫做八字，就是所謂的人的生辰年月日。
實際上這種八字的推算更像是一種統計學，每個人的八字好像一個人的獨有ID一樣，古人將這些所有的ID樣本全部收集起來再進行歸納總結，得出一些彼此間的規律，於是便有了八字命理之說！
那麼八字在古人心中的依據是什麼呢？原來易經其詮釋的並不僅僅是人生哲學，它所說的是宇宙哲學，易經把人與宇宙間緊緊聯繫起來，認為每個人都與日月星辰，自然萬物密不可分！所以為什麼中國會有十二生肖，正是因為天上有十二星宿與其對應。所以每個人的出身時刻對應其所在的宇宙磁場，包括我們所處的地球！還有所謂的風水學和其它玄學，都大致是這個道理！
無論怎麼說易經是我們中國偉大的哲學著作，是中華民族的智慧寶庫，但是易經也並非是某些人所吹噓的那樣，不要過分的去拔高它！易經最偉大的地方就是古人告訴我們，這個世界的某些規律是可以認識的；還有就是要清楚的認識自己，天道有常，不為堯存，不為桀亡！
秭歸信息
假如有一個名稱凌駕與科學之上，那就是《易經》！《易經》先於科學而存在，幾千年來《易經》尚有諸多現象科學無法解釋，所以說《易經》既有科學依據，但又獨立於科學而存在，有些現象只不過人們尚未能用科學求證而已。
就說上古時期（8000-1萬年前）伏羲仰觀天象、俯看地理，用簡單八卦演繹了世間萬物發展規律，依據當時人類對事物的認知程度，沒有語言文字，只有單純的生存意識，伏羲是如何做到的呢？當今科學又如何進行求證？
周文王在先天八卦基礎上創作後天八卦，並對卦像卦辭進行註釋。先天八卦與後天八卦在時間、空間上都有區分，先天指規律，後天指現象；先天為未成，後天為既成；尚未形成可以改變，既成事實則不可改變；未來可以改變，現實無法改變。這些又如何用科學予以證明呢？
春秋時期孔子作《周易·十翼》進一步詮釋了《易經》。孔子在《易經》天道與地道之間闡述了人道，強調天人合一，把《易經》進一步演繹成為人處世的精典哲學。孔子在《易傳》中（周易.系詞上）說：“一陰一陽之謂道”，雖然只有寥寥七個字，卻凝聚了易經的最高智慧。因為這句話裡，包含了“變易、簡易、不易”三個最基本的原則。易經的象、數、理、佔，“象”指形象、象徵的意思，“數”也稱為“術數”、“是用數學的模式來表示事物的變化規律和聯繫。“理”是“義理” 它是用來解釋陰陽相互作用的關係，萬物變化的原理，自然界與人類社會活動的道理。“佔”就是指占卜，占卜就是算卦，數指數術。就是根據《易》的原理進行推測、佔算得方法。通過易佔的方法，預知、把握事物的發展過程和規律，從而採取相應的對策。
《易經》是被歷史證明最有價值，最能代表中華民族五千年文化精髓的經典，其中的許多迷惑許多不解，有待科學進一步發展去解釋、求證。
用戶104162238161
文字來之易經，易經把文字科學的分門別類，按象數理佔的規律創造和使用！使每個文字有了形理和意義。使文字有了生命和活力，不象西方的字母死死的！易經是東方人思想的源泉，是東方人哲學的根本，易經是科學的基礎。
郭AAgg
我覺得，現在有很多很多解答不了的問題，但有一點應該明白，那就是，即然是問題，就有問題的解答。等吧，早晚有那麼一天，會有答案的。
真誠做人真誠學習
許躍波
科學這個詞語，我想是個外來語，英文叫science。科學和易經表面上是不搭界的，無論哪一類科學都是來研究實際物體結構從而去創造價值的，而易經則是我國古老文化長河中人類智慧的哲學體現，也就是說《易經》研究的是哲學。所以大家不難看出，這兩個詞語根本就不在同一個高度上。
如果有人問《易經》的科學依據是什麼？我倒是想先問問他宗教的科學依據是什麼？所謂的科學依據是為什麼而設立的?估計對方可以閉嘴了。哲學是一種世間人們都可以意識到的奇妙規律，但是你看不見它。《易經》則是有著典型中國味道的古老思想，我不禁會想古人是集了一種什麼樣的智慧(莫不是吃了大力丸了💪
)，從那個刀耕火種的時代，提煉出事物從孕育到成型發展，再到鼎盛從而沒落而後再孕育......這樣週而復始的循環過程。這是多麼深刻的一種無形規律啊！想想我們身邊的成功人士，發達以前在經歷什麼?成功以後他們的煩惱是什麼？再比如隨處可見的花草樹木，榮枯何其明也! 如果你研究過《易經》這本書在三年以上，我想您對我上面所講的就很容易理解了，當然我知道這類書籍屬於小眾，讀起來枯燥，而且很難領會。所以我才講要研究三年以上才會有感悟。
那麼現在問題的答案我想已經很清晰了，並且我們可以看出並理解提問者並沒有看懂《易經》，慢慢來。歡迎大家關注“白龍堂易學”。
白龍堂易學
回答這個問題先要能清楚什麼是科學？計算機是不是科學，毛粒子是不是科學，地質學板塊理論是不是科學，優選法是不是科學，大數據是不是科學？這些所謂的科學都是根據易經推導出來的，你說易經是不是科學？
手機用戶64148718763
個人覺得《易經》太過深奧，有沒有科學依據也不懂，這個段子卻看得懂，看得懂這個段子的記得點個贊
