昨天與幾位同道師兄小聚，話題七拐八拐，落腳到八字算命祖師爺是何許人也上，席間觀點立分，不相上下，不亦樂乎。
中國呀自古就講究認祖歸宗，文化傳承。說句笑話，小偷也會初一十五給祖師爺上香額，大家猜猜，他們的祖師爺是誰？一說是水滸傳當中的時遷，跳梁之輩，一說是太上老君老子，盜亦有道，一說是大鬧天宮的孫悟空，偷蟠桃、盜人參果。
這個問題他們自會解決，畢竟沒有片言隻語能一定乾坤。
回到正題，八字的祖師爺無非兩個人，一是李虛中，一是徐子平。
也有人說傳自伏羲氏、周文王，那就扯遠了，只說八字算命，不談周易八卦。
黃河說黃河的事，長江說長江的事，東海說東海的事，一碼歸一碼。
說子平是祖師的認為李虛中研究出了六字三柱算命法，
說老李是祖師的認為子平同志只是繼承老李家的，人家老李本就是研究創立的四柱八字。
八字為什麼叫八字呀？就是它用四個柱子，八個字論命。
那咱就來說道說道，有興趣的可以仔細看一下，沒興趣的，直接看底部的結論就行了。
一、 李虛中
1、 其人：李虛中，字常容（716-813年），出生河南，祖籍隴西，魏侍中李衝的第八世孫。唐德宗貞元年間進士及第，後官至殿中侍御史。
2、 其名：唐朝詩人韓愈為他寫了一篇墓誌銘：《韓昌黎文集•李虛中墓誌》。“殿中侍御史李君……喜學，無所不通，最深於五行書。以人之始生年、月、日所值日辰支於，相生勝衰相王斟酌，推人壽夭貴賤利不利。輒先起其年時，百不失一二。其說汪洋奧義，關節開解，萬端千緒，參錯重出。學者就傳其法，初若可取，卒然失之。星官曆翁，莫不能與之較得失。”
韓愈剛真不阿嫉惡如仇，文風以文理縝密、機構嚴謹著稱。曾因迎佛骨一事，當面頂撞皇上。《李虛中命書》如果是“假貨”，以韓愈的個性絕不可能昧著良心為李虛中所謂的“算命先生”寫墓誌銘！
“星官曆翁，莫不能與之較得失”，何等的推崇！八字算命剛一誕生，形態尚未完畢，卻已先聲奪人,不同凡響，已經到了其他術數不能與它相拼的地步。看來，李虛中確有過人之處！
經過韓愈這麼一誇獎，那還了得呀，立馬成為了當代的紅人，歷史的名人。
3、 其書：明朝的《永樂大典》對《李虛中命書》有詳盡的錄入。清朝的《四庫全書》把《李虛中命書》歸類為術數部分。
紀曉嵐紀大煙袋大家可能有印象吧，為此事，他還正兒八經的上書乾隆皇帝欽定《李虛中命書》入籍。厲害吧！
二、徐子平
1、其人：徐子平，名居易，北宋人，生平事蹟不詳，傳聞他在五代末年與陳摶一起隱居華山，《珞琭子三命消息賦注·提要》“傳宋有徐子平者，精於星學，後世術士宗之。故稱子平，又云子平名居易，五季人。與麻衣道者，陳圖南，呂洞賓，俱隱華山，蓋異人也。”
2、其名：
元代劉玉在《已瘧編》雲：“江湖談命者有子平、有五星。相傳宋有徐子平，精於星學，後世術士宗之，故稱子平。”
清人顧張思在《土風錄》專列《子平算命》，作為一種民俗。
《四庫全書》：“子平事蹟無可考，獨命學為世所宗”，今稱推八字者為“子平命理”，蓋因其名。
3、其書：《徐氏珞 子賦注》二卷。
後世廣為流傳的《淵海子平》，據考原是明朝楊淙於公元1548年編著的，由欽天監李欽增補，到公元1600年唐錦池增補署宋東齋徐升編。《淵海子平》成書於明朝。
徐大升即徐彥升、徐升，號東齋。不是徐子平。
徐子平的事蹟通過查閱典籍與我們意識當中的情況有很大出入。
查遍宋代五十多種命學文獻皆不見有徐子平的隻言片語，這麼重要的宗師級人物生在宋代，在當時卻無文章傳世？是難以讓人接受的。
更有考證：徐子平乃一介木匠出身，簡直匪夷所思。
二、 一個脈絡清晰，一個野鶴仙蹤，那到底二人誰是老大呀？
還得看看古人古書是怎麼說的？
1、《三命通會》：唐李虛中獨以日干為主，卻以年月時合看生剋制化，旺相休囚，取立格局。此發前賢所未發，故今術家宗之。
2、《淵海子平》：予嘗觀唐書所載，有李虛中者，取人所生年月日時干支生克，論命之貴賤壽夭之說，已詳之矣！
3、《命理探源》中子平說辯：：子平得虛中之術而損益之，專主五行，不主納音，至是則其法又一變也。……世俗不知其所由來，直言子平耳。
4、《子平源流考》：按此說子平二字誠為有理，但子平又系徐君易之字，今之談命者遠宗其法，故稱子平。……今人以為徐子平是八字的發明者，是出於對《淵海子平》書名的誤解。
三、李虛中到底用不用時辰？
1、今天人們認為李虛中算命不用時辰，其唯一的根據就是韓愈所說的：“以人之始生年、月、日所值日辰支幹，相生勝衰相王斟酌，推人壽夭責賤利不利。”但是，據民國袁樹珊所著《命理探源》一書轉述紀曉嵐的考證，所謂“辰”在古代就是指的“時”即我們今天常說的“時辰”。所以紀曉嵐認為，說李虛中算命只有六字而不用八字是錯誤的。他自己在編著《四庫全書總目》時就是犯了這個錯誤，所以特別提出，以識記自己的過錯（《命理探源•雜說•李虛中推命實兼論八字非不用時考》。
2、從八字算命操作看，李虛中既是已經用年月日來推算，實在沒有理由捨棄時辰不用。因為天干地支一開始就是用來標記年月日的。漢代的時候將天干地支用來標誌時也已經出現。為什麼李虛中用了年月日，獨獨把時辰丟掉不用呢？沒有道理。從算命實際操作來看，他也應該用時辰。因為越是到後來，八字中的時間就分得越是細，也越來越多。例如胎元、命宮，到後來，連出生時辰還要分前三刻、中三刻、後三刻。還加進了其他一些內容。《三命通會》就較《淵海子平》加了很多關於地理、分野的內容，為什麼呢？就是為了解決同一時辰出生的人其命運為何有所不同的問題。韓愈宣揚李虛中推命“百不失一二”，雖然不能排除有誇張的成分，但是李虛中算命相當程度的準確率可以皆定是有的。然而，如果只用年月日，那麼李虛中就不得不面對大量的同日生之人命運不同的問題，怎麼可能達到那麼高的準確率呢?今天的術士，如果只給他年月日，不給他時辰，術士會斷然拒絕算命，理由是算不出，沒法算。李虛中當年如果僅憑年月日能達到“百不失一二”，那除非他另外使用了其他術數，或有“特異功能”了，否則幾乎是不可能的。
3、從《李虛中命書》本身來看，它是講“四柱”即八字的„打開書來，關於四柱的說法幾乎隨處可見。雖然其四柱的表述上有些混亂，但這混亂是表現在將“年”改為“胎”上，而不是表現在不用“時”上。
《四庫全書總目》說，“首論六十甲子，不及生人時刻干支，……而後半乃多稱四柱。”實際上，《李虛中命書》從上捲開始就講時辰。如：緊要在月日時支幹相合，則為吉。不然乃庸常流也。中卷如：支幹納音之氣，順四柱以定休囚、四柱者胎月日時、大抵年為本則日為主，月為使則時為輔。等等。
四、結論：至此，我們可以澄清所有八字算命各門各派祖師爺不統一的謎團和荒誕不經的說辭。李虛中，八字命學真鼻祖也。
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