道可道名可名123
上海科技報科普問答主持人：主任記者 吳苡婷
湘西趕屍，這是一個充滿恐怖色彩的一個習俗，是楚巫文化的一部分。在傳聞中，是趕屍人使用秘術將客死他鄉的人的屍體送回家。從科學角度看，這是絕對不可能實現的，死人是不會自己長腳走回家的。
那麼趕屍到底是怎麼回事呢？曾經有解放軍戰士跟著趕屍人，發現了他們的秘密。具體是怎麼做的呢？他們收到了客死他鄉亡者家人的佣金，趕到亡者死亡地，因為屍體太重了，無法搬回家，就把亡者的頭、手、腳給卸下來，然後把軀體掩埋，再做一個身形和當事人差不多的稻草人，把亡者的頭、手、腳按上去，然後穿上衣服。看著是趕屍，其實是揹著屍體走，為了避開大眾的視野，趕屍人一般都是晚上行動，更加增添了神秘色彩。到了亡者家後，趕屍人會把稻草人屍體放到棺材裡，因為頭部、肢體都是完整的，一般亡者家屬也不會有所懷疑，直接就將亡者下葬了。
看著很詭異的事情，其實秘密解開就特別簡單，一切的巫術背後都可以進行合理的解釋。
科壇春秋精選
這是個老問題了，有沒有呢？有的。真不真？真的。哪些科學依據？這個問題最好是別扯科學。為什麼全國只有湘西存在趕屍？這個問題得懂得地方習俗與文化:
湘西地方寬了，自秦漢後自常德始以西皆為湘西，止戈為武，得名武陵。兵戈能止，也就是朝廷人少去和不去的地方，“陵”字又如墳墓之意，對於朝廷漢人而言那是不是人居的地方，群山瘴氣就可殺人，入武陵山脈即如同入絕鄉死地。於是朝廷文化不是如今一樣具有相當的共同點，而是相差巨大。群山之中早住少數民族，他們有著自己的傳說與習俗。只是隨著朝廷文化的勢力擴張，而不斷圈地劃類，不斷的武力與誘導，湘西大地逐步的存在了官方的府衙。從武陵郡到辰州府衙，再到司部縣衙，不斷縮小，漢文化才慢慢傳播而來。但是數千年的中華文化，湘西卻有著最後的抵抗，被稱“乾嘉起義”，而這時間卻是清代嘉慶時期，這裡的人幾乎不知道漢文化，漢語困難，土家族也有自己的語言，但是要文字就無法了。雖然有漢族人也是從外面遷來的，同時也因為語言不通而常發矛盾糾紛和衝突。眾所周知“南方長城”，如果習俗一樣早就統一和平了，又哪裡來“長城”。這麼一段簡短的敘述意思是也就是，湘西的漢文化普及的並不久遠，還不過兩百年。從廢帝制才多有往來，到了人民大解放，才多人學習文字，改革開放後才達到了地方真正的民族大融合。意味著現在湘西的文人文化不過兩百年。而這時間多在新社會下度過，曾經的朝廷文化漢文化對少數民族文化並不重視的，更沒有人故意去傳播，其他地方被漢化的早，當然失傳的也會更早。只是現在的人好研究研究而已。
實際上，不必要糾結這些過去的事，無論真假都讓她順其自然就好。我是湘西武陵人，出生於古地武山，在巫道的地方見過不少的神奇，當有一天你願意像我一樣靜心學道，就會明白的更多了，不需要解釋。
白鶴山人851
肯定是有的，不過沒有電影電視上面說的那麼玄乎，那些個屍體也不會自己動，是抬屍體人用竹條串在手臂上，然後一步一步往前面走，看著就像屍體自己抬著手臂往前面蹦噠，幹這行的人估計是自己能吃飽，但基本後代凋零，整天跟死人混一起，多少都會沾點晦氣，死氣，所以趕屍人通常看著都挺噁心的。
JaneY1157332124
什麼趕屍，就是把屍體固定在一塊背板上，象背雙肩包一樣背起，再用黑布一罩，晚上背起屍體趕路。我就是湘西人，我遠親就有人幹個此亊。不過屍體要灑藥水用油布包緊，以免有氣味。這些人膽大，錢要得多。
