重修南宮縣學記碑，也稱“南宮碑”，張裕釗撰文並書丹。此碑刻於清光緒十二年(1886年)，通高2.4米,寬0.89米。碑文有楷書13行，共650字。該碑現立於河北南宮中學院內，保存完好，為“河北省重點保護文物”。
張裕釗為明清兩代“桐城派”古文八大家之一、清代著名書法藝術家。其書法獨樹一幟，對北碑書法藝術是一個卓越的創造和發展。《重修南宮縣學記》是其書法藝術臻爐火純青之境的精心力作，充分體現了張氏書法成熟的藝術風格，具有相當高的藝術價值，其碑帖在海內外廣為流傳。因此，後人多將張氏書法稱之為“南宮碑體”。
《重修南宮縣學記》碑文
武昌張裕釗 撰
南宮縣學自明成化十七年移建今邑治,其後，歷宏（弘）治，迄國朝嘉慶中,重修者十有二。今又百年,稍稍圮壞.攝縣事李君與邑人復謀葺而新之,期年而工竣,乃走書裕釗記其事。髮髮
裕釗：惟天下之治在人才,而人才必出於學。然今之學者則學為科舉之文而已。自明太祖以制藝取士，歷數百年，而其弊已極。士方其束髮受書，則一意致力於此。稍長則顓取雋於有司者之作，朝夕伏而誦之，所以獵高第躋顯仕者，取諸此而已，無不足。經史百家、自古著錄者芒（茫）不知為何書，歷代帝王卿相、名賢大儒至不能舉其人，國家典禮賦役兵制刑法問之百而不能對一，諸行省郡縣疆域不辯為何方，四裔朝貢會盟之知國不知其何名。卑陋苟且成於俗，而庸鄙著於其心。其人能瞋目攘臂而道者，則所謂仁義道德腐熟無可比似（擬）之言而已矣。烏（嗚）乎！以彼其人服中外，官膺社稷，人民之寄，生民何由而乂安？內優外患，何恃而無慎哉？
且朝廷取士其立法之始，蓋亦欲群天下之士，範之孔孟之道以端其趨。又益試之諸以藝策問之屬，以覘其所蘊蓄。其所以博士於學問之塗（途）者，不可謂不備。士誠一一求其實而踐之。其學之成故自足出而為天下用，即其試於有司亦未必不角出於庸俗之人，然而相習而靡者，苟得之弊中於人心，而莫有能振撥於其間者也。士莫先於尚志而風俗之移易，莫大乎君子之以身為天下倡。今天下師儒學子，誠得一有志之士，閔（憫）俗之可恫恥，庸陋（迂）下之不可以居，毅然抗為明體用之學以倡其徒，同明相照，同類相求。水流溼，火就燥，志氣所動，人蹶而興。由一人達之一邑，由一邑達之天下。風會之變，人才之奮，未可意量也。
嗟乎！九州之大，獨無一二豪傑之士有意乎此者哉？今南宮近在畿甸，沐澤遊原。且又南宮子所生之邦也，流風遺烈，宜有未泯者。有聞斯言而皇然粉起者乎！則李君是役誠不為無裨也已。
光緒十二年五月記
同知銜署南宮縣知縣李傅棣 督修
五品銜南宮縣學教諭張風翔
南宮縣學訓導邱信
知州用候補知縣南宮縣縣丞杜友仁
四品封員都司銜孫常泰
五品封員陳 爽
選候訓導謝錦
五品封員萬錫年 協修
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