“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞裡為家
業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。
因在凡間嫌地窄，立心端要住瑤天。靈霄寶殿非他久，歷
代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先。”
這是《西遊記》中描寫美猴王孫悟空的一首詩。在
字裡行間，我們彷彿看到了那個縱橫天地冥三界、神通廣
大、鮮活可愛的齊天大聖。不過，小說中的孫悟空雖然是
活靈活現的，但他只存在於神話故事之中。那麼，在歷史
中真的有過一個“美猴王”嗎?
關於孫悟空的文學淵源，學術界各執一詞，分成了
幾大流派。
胡適和陳寅恪兩位國學大師持“進口”論。他們認
為，孫悟空是由著名印度史詩《羅摩衍那》中的神猴哈奴
曼演化而來。神猴哈奴曼的故事在印度家喻戶曉，它頭戴
金冠，濃眉大眼，擁有超凡的力量，精通變化。哈奴曼的
經受命率領猴子大軍遠征魔王，救出主人。這個堪稱經典
的情節，在《西遊記》中也似曾相識。
而魯迅則認為孫悟空是“國產”的，是由唐人傳奮
《古嶽瀆經》中淮渦水神無支祁演變而來。無支祁原是準
渦水神，它的外表猶如猿猴，縮鼻高額，白腦袋白牙齒，
金眼睛綠身子，力量超凡，速度飛快。這樣一看，它跟
孫悟空很是相像。由於無支祁曾經禍害一方，大禹將它降
伏，關押在淮水之中，這又和《西遊記》中孫悟空大鬧天
宮、如來佛祖將它壓於五行山下的情節相似；更巧合的
是，大禹曾經送給無支祁一根如意金箍棒……說孫悟空的
原型是無支祁，看來也並非是空穴來風。
不管以上哪種理論，都跳不出猴子的原型圈子，其
實，關於孫悟空的原型還有另一個完全不同的版本，它既
不是水怪也不是神猴，而是一位活生生的人。
在甘肅省榆林石窟壁畫中，人們發現了五幅作於西
夏時期的《唐僧取經圖》，這幅壁畫的年代要比小說《西
遊記》早三百年。圖上，唐僧神情祥和，身後緊跟一位
滿臉長毛、兩眼環形、鼻孔向前、獠牙外露的猴形人，他身穿遠
行裝，牽馬而立，形象栩栩如生。這個猴形人名叫石磐陀，他的家鄉在
今天甘肅省安西縣鎖陽城一帶。據歷史記載，公元629年8月，玄共西行取經途經瓜
州時，在當地寺廟講經說法一月有餘，石磐陀受其感化，便一路隨行。
正當甘肅省為自己是美猴王故鄉而興奮時，又一個
石破天驚的消息傳來。
“孫悟空是福建省南平市順昌人！我們不僅發現了
孫悟空的出生地，還發現了孫悟空和他兄弟的墓地！”順
昌縣文管辦主任王益民的結論，真可謂語驚四座。
在順昌縣境內，有明代時期修建的齊天大聖、通天
大聖墓碑的雙聖墓；有一塊巨大的堪稱“鬼斧神工”的天
然猴頭形石：它雙眼深陷，鼻樑高聳，眉骨突出，宛然就
是一個猿人的形象，彷彿正凝視著遠處南天門的無限風
光。此外，宋代文獻中最早關於猴行者、蟠桃園和東方朔
的故事就起源於福建；唐朝天若年間，福建境內已經流傳
著水品宮的傳說；福建民間傳說中，有一猴精的形象與
《西遊記》中孫悟空的形象最為接近……
目前，想要確認美猴王孫悟空的原型究竟是誰，還
需要進一步的發現和研究。在古老的神話背後，美猴王好
像施展了隱身法，藏在歷史的深處，透過時間的迷霧，向
我們露出了一絲神秘的微笑，等待著我們去探索發現。
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