佛家雖不執著於身，但視身為道本。佛家養生，注重以修行來達到靈肉的昇華解脫，完成人格的清淨圓滿，促成生活的和諧自在，成就心靈的安詳明慧，擁有人生的福樂功德。從出世法而言是“修道”，從入世法而言即“養生”。鑑於今人樂於養生的方法技術而不究心性妙理，應重點放在修心養性之道，並教以相應的煉養法門。
（1）慈悲喜捨，利樂同事
予人快樂曰“慈”，拔人出世曰“悲”，這是佛家的基本精神所在，也是生命價值的體現。“慈悲為懷”與儒家“仁者壽”相通。
慈悲者心平氣和，心安理得，能與人與物和諧相處，使身心處於極佳狀態，自能促人長壽。
“喜”，要悅樂而不惡死，對生死坦然，生亦樂，死亦樂。佛家所謂“涅槃生死等空花”，是何等的大境界大胸襟！順逆榮辱，不改對人生的樂觀態度。
“舍”，舍掉自我的種種私心雜念、妄想煩惱，佛家講“萬緣放下即見性”，“放下心來，便是真修”。“舍”，還指舍濟人，捨己為人。
“利”，即利人利己。“同事”，即與人和諧相處，與人為善，共同致力於自利利他，自度度人的事業，這體現人生觀。養生不是孤立的，而與社會，乃至整個人生息息相關。
（2）守戒保任、忍辱持道
佛家基本戒律有五戒：戒殺、戒盜、戒淫、戒酒、戒妄語。五戒是道德，行為規範，也是養生法門。能戒殺則免禍，戒盜則去災，戒淫則保身，戒酒則養性，戒妄語則遠是非，處處利於養生，不是做一日，而是要行一生，故要“保任”。
人生有許多煩惱和無奈，如何對之？“忍辱”，今日忍辱行，明白回首，事去心空，煩惱何在？佛法有“八正道”，依之生活，必益於養生。
“八正道”，即：“正見”，要慧照分明，見地正確；“正業”，要從事清淨事業，行為不犯戒違法；“正命”，要生活合於正道；“正精進”，不斷修行；“正思”，對佛法、人生要有正確的認識；“正語”，要不妄言、綺語、惡口和搬弄是非；“正念”，要消除妄念；‘“正定”，要專心修習禪定。佛陀說“置身於正道，是為最吉祥”。
（3）勤修禪定，勇猛精進
佛家煉養法門以四禪八定法為宗。禪定能生福德、輕安、喜樂、智慧、相好、莊嚴、自在、光明、和諧、圓滿。也能以定力破去人的無明、妄想、執著、習氣、煩惱。這些功果，如人飲水，冷暖自知，離於言說，應勇猛精進而修持。
（4）法樂智慧，安詳自在
人生的幸福也在於能擁有法樂、智慧、安詳、自在，這一切屬於更深層次禪修之功果。
（5）超塵入世，無所執著
佛家講“要以出世的精神於入世的事業”，心無執著，氣象自大，境界自高，功業自隆。養生也需要超越境界，舍人之難捨，行人之難行，才能證人之難證，得人之難得。對所得了無執著，才能不為法累，不為空纏，不為境困，不為事擾，不為魔侵。許多佛門高僧為法忘軀，成就無上功業，其中有堅實的修證功夫，若無禪定基礎，單純的宗教精很難持久，可見修證之偉力。
（6）空無忘我，無相功德
佛家講“應無所住而生其心”，空無忘我，心無其心，不住一切相，這是修行與養生的至則，有一份執著就有一份煩惱束縛。
以上六點屬於“見地”，見地不正會導引修行養生誤入歧路，但不修證，有如“說食不飽”。佛家有許多具體的煉養法門，如：
①吐納法。
佛陀說“人命在呼吸間”，吐納法是養生修行之基，修心修定與之相關。細、均、深、長地吸氣，意守丹田，氣沉丹田後略閉息，但不憋氣，再吐氣，鼻吸鼻呼。身若有疾，當想諸疾由“貪、嗔、痴、慢”等惑業所致“四大不調”之病，應懺悔消業。骨骼筋肉系統屬“地大”，病氣化作黑氣從鼻孔出；體液、循環系統屬“水大”，氣息藍色；心理、意識、體能系統屬“火大”，氣息紅色；內氣、氣機系統屬“風大”，氣息白色。隨息之出，貪慢諸業亦出。最後觀想淨土八寶池中，“八功德水”如甘露浴身，內充臟腑，外華肌膚。
②唸佛法。
佛陀說唸佛有天上功德。從養生而言，唸佛能使萬念歸一，心生善良，，心氣和平，治散亂心，唸到空無忘我，便是“唸佛定來即是禪”。念念歸一，心心歸佛，可出聲，可默唸。可純唸佛號，可配以觀想，可定時定點念，可在走路等車時默唸，久則一心不亂，身心輕安。
③觀心法。
觀想心如未開之蓮；蓮花漸開，有八瓣象徵八正道，花心坐一佛；觀想佛身長大，與我合一，即心即佛，佛我無別；忘佛忘心忘我，靜守空明；收功時觀想佛變小而歸於心蓮，心蓮合而成心。通過有為法的意識化訓練，調伏其心，契入空明。
④觀念頭法。
靜坐，不主動思考，只看心中會起何念，念起即覺，分析其來源、目的，明之即棄，你像旁觀者，站在心外看心，無念則靜守空明。寂靜中若有念頭出現，當即判斷，是雜念妄念或邪念，當下立斷，念頭即空。久而久之，你會對自己的心識有更深地瞭解、把握。禪宗講“不怕念起，就怕覺遲，念起即覺，覺之即無”。
⑤唸咒法。
念總持咒“嗡啊烘”，念“嗡”時觀想白光盤在頭內振動；念“啊”時紅光盤在胸腔內振動；念“烘”時藍光盤在腹內振動。三光為“精氣神”所化，出聲或默唸均可。
⑥淨業安心法。
佛陀講“心淨則國土淨”。心淨則安，心淨則“自性’即現。世人難的“心淨”，緣於妄想、邪念、惡業的干擾，應以懺悔法“安心”，達到心靈淨化、心理健康、人格完善、智慧開啟。靜坐，先從當日諸事分析，看在身口意三業方面有何過失，有則悔改。如“口業”，是否說了“妄語”，“惡語”，“兩舌語”。再往前推至能記事時，甚至更遠。心要誠、願要切，讓懺梅之淚洗淨心垢，便心如蒙塵之鏡重現光明。亦可為親友、眾生而懺悔，願親友安寧，國土潔淨。
⑦參話頭法。
（一）參經典話頭。如佛講《蓮花經》時顯神通，講《金剛經》則從平常的吃飯穿衣而起，後世禪宗大倡“平常心是道”’，對神通慧而不用，避而不談。（二）參祖師公案。如有僧問趙州和尚：“萬法歸一，一歸何處？”趙州說“老僧在青州做了件棉衫，重三斤。”
⑧生活禪法。
把生活當禪來參，把生活的過程當修煉，一切的酸、甜、苦、辣當法味，榮、辱、是、非視助緣，在人事、塵勞、機緣、名利、恩怨中悟正法，修定力，礪心性。巧把塵勞做佛事，世事洞明皆禪機。
⑨忍辱磨礪法。
能忍生活中的一切苦難逆境，我心如如不動，不為境轉，而能轉境。性不磨不圓，志不礪不堅，古來多少大成就者都修忍辱行，頭陀苦行，我目己就修過此法，別人打而不還，辱而不辯；過午不食；單衣過冬。人各有志，雖不必照搬照抄，但真正修行，不忍辱磨礪，難得大成。
⑩夢幻修覺法。對夢的研究今有：夢是白天意識活動的延續；夢是被壓抑的心理慾望的變化；夢是潛憊識活動；夢可能預兆未來等說法。佛家夢觀椒右也有以上諸論。早起回憶夢境，分析意象代表的慾望、心識。夢境能體現你的心靈，修證境界。若夢中有邪行，當懺悔以淨心識；若夢中有善行或得了法，不要狂喜，此法可使人深入到意識，七識、八識中，是重要的調心，淨識，了性法門。
佛教養生在正當
佛經說："夫欲食，譬如人身病服藥，趣令其愈，不得貪著。"飲食譬如吃藥，是吸取其中的養份，以養護身體。所以在飲食上要注意：多菜少肉、多淡少鹽、多果少糖、多嚼少食，並且要定時定量，使內臟清爽，這是養生第一訣。
正當的情愛：佛教不提倡私情亂愛，但鼓勵法愛與道情。我們要有奉獻的感情、慈悲的感情，要有法樂的感情，也就是真理的、快樂的、般若的感情。
正當的工作：正當的工作，是積極性的，利益社會大眾的，很多人覺得工作辛苦，有壓力，那是因為把工作當成賺錢途徑、沽名之道，自私自利，難免厭倦。如果在工作裡蘊含了慈悲喜捨，供養了佛心法味，"給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便"，把工作當成法佈施，工作就很快樂了。
正當的生活：對於衣食住行，一切都要如法，不循私、不邪僻，正正當當的過日子。佛教講修行，就是在生活上修，在行為上修，一直修到身心密密處。
正當的行為：行為端正，心中光明磊落，沒有煩惱憂愁，這是養生的正途。 正當的語言：佛經說："行怨得怨，罵人得罵。"又說："禍從口出，千殃萬罪，還自纏繞。"言語不正當，就像汽車輪胎沒有定位好，任何平穩的路上都會顛簸，徒然增加生活裡的怨尤。口齒清淨，不說麤言惡語，才能修身。
正當的做人：人身，不過是四大所造精血之體，終將壞滅，看得透，看得破，做人便能不貪五欲六塵，不著五蘊三界，有正當的人生觀。
正當的處世：俗語說："處世無奇但率真。"這個"率真"就是佛教裡面的"心淨則國土淨"。我們如果能以佛法治心，以佛法養生，那麼，處世自然圓融無礙，所謂"浮雲任來去，明月在天心"，這就是解脫自在的境界了。
佛教是精神保健
身體方面的保健固然要緊，精神方面的保健也不可缺少。其實，佛教也有很好的保健原則，只要人人有"精神保健"，一定能健康幸福直到老。
心寬自在：如彌勒菩薩大肚能容的氣量，凡事不斤斤計較，即能自在無礙。
放下安然：不比較、不計較，提得起，放得下，即能心中舒暢，百病全消。
禪定修行：禪定攝心，精進修行，心清氣爽，則事事順暢，百無牽掛。
行香禮拜：修持不懈，禮拜不斷，則罪滅河沙，福增無量。
數息止觀： 精神集中，意念專注，則身心收攝，開發智慧。
喜悅進取：發心發願，身體力行，則能法喜充滿，身心無恙。
詩偈總結：
一要心不貪念不討巧 二要意不顛倒自知曉 三要慈悲和藹不減少
四要安然自在不爭吵 五要數息觀心真正好 六要寬宏大量是個寶
七要放下名利不煩惱 八要心生歡喜不覺老 九要禪悅法喜不可少
十要去欲無私不計較
健康之道
笑能卻病，樂以忘憂，知足知止，不忮不求。
欲勿過奢，適可而止，精神慾望，亦復如此。
一日三分，八時工作，八時睡眠，八時康樂。
從事工作，切忌緊張，忘卻年紀，老也何妨。
營養適度，無過不及，清菜豆腐，最為合適。
食勿求飽，飲勿過量，暴飲暴食，有損健康。
水果佐餐，多飲開水，沐浴運動，汗出斯止。
倦來即睡，無妨打盹，袪除雜念，閉目養神。
運動健身，切忌間斷，晨興睡前，至少兩遍。
空氣陽光，固當接近，山水名勝，亦宜訪問。
環境整潔，身心俱舒，常灑藥劑，勤加掃除。
服務助人，快樂之本，孜孜為善，造福人群。
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