七夕节晒书、晒衣服的来由
据说，三国时期的司马懿位高权重所以受到魏武帝曹操的猜忌。为了保全自己，司马懿就派手下对曹操说自己患了重病，需要在家休养。不过曹操还是不太放心，就让自己身边的一位亲信到司马懿家中探查真实情况。
那天正是七月初七，司马懿把很多书拿到院子里晒。曹操的亲信一见便知道司马懿根本就没病，并把这情况向曹操禀明。无奈之下，司马懿只好回朝继续任职。可见，在当时士大夫、读书人于七夕那天晒书的做法就已经很普及了。
在魏晋时期有这么一个故事。七月初七读书人晒书，不读书的人就晒衣物。有个叫郝隆的人，把上衣解开，光着一个大肚皮躺在太阳底下。有人问他这是做什么。他说：“我在晒书啊。”
其实这一方面表现出他对礼法时俗的蔑视，另一方面也在夸耀自己有才学，腹中诗书很多。郝隆是西晋时期的一位名士，据说他过目成诵、脱口成章。他在大司马桓温手下当了几年参军，虽然他有满腹才学和报国志向，但却一直得不到重用，于是干脆辞掉了参军的职务，回到故乡隐居去了。
七夕这天不仅晒书，而且还晒衣服，这是从汉代以来就有的风俗。这种风俗流传到魏晋时期，却给那时的豪富们制造了夸耀富、斗富的机会。当时有位名士叫阮咸，他十分看不上豪门贵族的“晒衣”风俗。
有一年的七月初七，阮咸的邻居抱着几件衣服来到院子晒衣。这些衣服全是绫罗绸缎剪裁而成，上面花纹十分美观。但阮咸却不慌不忙地用竹竿挑着一件破衣服晃来晃去。有人问他这是在干什么。阮咸振振有辞地说：“唉，我也不能免俗，不过是和大家一样在七夕这天晒衣服罢了！”
从这些历史故事中我们不难见到古人在七夕这天晒书、晒衣的风俗该是有多么盛行。除了晒书、晒衣，古人还有很多方式度过七夕佳节。比如用石榴和使君子驱赶蚊虫、防治瘟疫，在古代也是一项比较重要的节日民俗，不过这种习俗具有一定的地区性，它主要流行于闽南、台湾地区。
与七夕节有关的人物
据说在北宋景佑元年，闽南一带出现疫情，瘟病横行。那里的老百姓因为患上虫病而四肢无力、面黄肌瘦，每天都有人在痛苦中死去。当时有位名医叫吴夲，他在七夕那天告诉人们食用石榴、使君子达到治病驱虫的疗效。
这两样东西在当时来说还是很容易找到的。很多人服用后确实见到了效果，很快地，大家的身体情况出现了好转。吴夲也被当地人誉为“大道公”，直到今天，仍有很多人感念着他。作为一种节日风俗，七夕这天食用石榴、使君子的习惯一直沿传到现代。根据《本草纲目》的记载，使君子是一种见效较快的驱虫药，它“味甘气温，既能杀虫，又益脾胃，所以能敛虚热而止泻痢，为小儿诸病要药。”而石榴的果实不仅含有丰富的营养，能提神健脾胃，而且果皮中的碱性物质有驱虫的效果。
在闽南、台湾的民间传说里，七夕这天还是“七娘妈”的生日。这位七娘妈被民间奉为孩子的保护神，她主管着小孩的平安和健康。
七娘妈也叫“七星娘娘”，相传织女的姐姐十分同情牛郎和织女的遭遇，她就在暗中保护他们的两个孩子，让孩子们健康平安地成长。于是民间就把这位七星娘娘视为儿童的保护神。已经做了父母的人，都盼望着能让七星娘娘保佑自己的孩子平安成长。于是民间就有了“拜契”活动，就是把自己的子女送给七星娘娘当义子、义女。到了七夕这天，来到庙里供奉的人更是数不胜数。
七夕这天，人们都是成群结队，带着供品来到七娘妈的庙里来上供。除了各种新鲜瓜果、美丽芬芳的鲜花之外，还有胭脂香粉等等。七夕这天，台湾民间多会举行一种“成人礼”，参加成人礼的孩子必须年满十五周岁。由孩子的父母带着供品来到七娘妈的庙里来答谢，感谢七娘妈保佑孩子平安长大成人。
在台湾南部地区的七夕这天，人们要给年满十六周岁的孩子举行“十六岁”成人礼。民间有种说法：不满十六周岁的孩子一直是由天上的神鸟照看长大的，而这只神鸟则是七娘妈变成的。在一些地方，孩子满周岁后就由母亲或者祖母抱着来到寺庙祭拜。
当然，供品是不能少的。除了平常我们经常看到的供品外，还要带着鸡冠花。千日红，祈祷七娘妈保佑孩子一生平安。健康。有些特别虔诚的家长还用古铜钱或者锁牌与红包、绒线串在一起，挂在孩子的脖子上，要一直戴到十六岁的七夕节这天才可以摘下。有时是在七娘妈的画像前摘下，并答谢她多年的保佑之恩。看来，七夕节除了乞巧、乞福寿和贵子、乞美满婚姻之外，还有一层文化内涵，那就是祈请神灵保佑未成年孩子平安健康长大。
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