任何一位私人收藏家，要在歷史上佔據一席之地，需要的都是品類的選擇、審美的傾向和時間的檢驗。林霄先生花費十數年，完成了明代為主的書法收藏集，《近墨堂法書叢刊》的出版，展示了其藏品集的風貌。全世界的許多歷史學家，最近幾十年來，一直致力於描繪明代的歷史地圖，而林霄先生以一人之力，構建的《近墨堂法書叢刊》的真跡群體，描繪的是中國明代文人的“藝術地圖”，堪稱完美。
近墨堂&上海書畫出版社
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《近墨堂法書叢刊（第二輯）》
《近墨堂法書叢刊（第二輯）》
出版社：上海書畫出版社
出版日期：2018年8月
版次：1
ISBN：9787547918319
字數：148千
內頁：500
裝幀：軟精裝，布面函套（全十冊）
開本：8開
定價：1280元
售價：1024元
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定價1280元，大陸包郵價1024元。
《近墨堂法書叢刊（第二輯）》彙輯了近墨堂書法研究基金會收藏的十八件明代書法作品，如彭年、莫是龍、米萬鍾、王鏊、王守仁、夏言、婁堅；還有被書史湮沒的書家，如張駿、邵珪、王問，《近墨堂法書叢刊》的出版，對於深入研究書法史，有重要推動作用。
與第一輯相比，第二輯收錄的十八件作品，從明成化初至崇禎初，時間跨度只有一百六十年。入選書家的地域、背景更多樣化，更能反映明代早中期的時代風格和總體面貌，堪稱至今最好的一卷明代文人的“藝術地圖”。
內 容 提 要
1
張駿《桂宮仙詩 思補堂詩》
出版作品：草書《桂宮仙詩》軸，水墨灑金箋本；草書《思補堂詩》軸，水墨灑金箋本
創作時間：明成化初; 明成化十五年（1479）
導讀：高明一《明代中期松江狂草的樞紐——張駿〈桂宮仙詩〉〈思補堂詩〉二軸賞析》
明代中期的松江書法家張駿（1428-1509），與同鄉且同時期的書法家張弼並稱「二張」，但在書史上，祝允明、王世貞認為張駿在書法上摹仿張弼，稱之「婢學夫人」，故後世普遍把張駿視為張弼的效顰者。一直以來，北京故宮所藏《杜甫貧交行詩》與《七言絕句》，是張駿草書僅有的兩件標準器，也頗能印證祝、王的觀點。
近墨堂所藏《桂宮仙詩》（目前所見張駿最早的草書作品）與《思補堂詩》，卻展示了張駿非常不同的草書風格，足以打破我們深受書史影響對張駿的成見。文中詳細考訂了張駿的生卒年，深入解讀了張駿書風的演變，及與張弼草書風格的關係，重新檢視其在書史中的定位，是一篇研究張駿及明代早期松江書法的力作。
2
邵珪《赤壁賦》
出版作品：草書《赤壁賦》卷，水墨紙本
創作時間：明弘治元年（1488）
導讀：林霄《發現邵珪——明成化書家邵珪叢考》
林霄先生髮現了兩件被改款的，明代邵珪（1441-1488）草書作品（一件被改款為祝允明的《赤壁賦》，一件被改款為王陽明的《墮馬歌》），恢復了這位集詩人、書法家、棋手於一身的江南才人的歷史形象。
文中敘述了邵珪的生平，展示了他的朋友圈（年齡相仿的有李東陽、程敏政、倪嶽、馬中錫等人，稍長的有吳寬、蕭顯、張弼、秦夔、周庚等人），考察了其存世六件書法（除了一件題跋，其餘都沒有鈐本人印章，給了商賈改款以可乘之機），對邵珪書法作出重新評價，為這位“丟失”了五百多年的書法家正名。
3
王鏊《行草四種》
出版作品：行書《查恂墓碑文》卷，水墨紙本；行書《洞庭兩山賦及性善對》卷，水墨紙本；行書《項母帖》冊，水墨絹本；草書《白蓮詩》扇頁，水墨灑金箋本
創作時間：明正德初至正德十五年（1520）
導讀：尹翔《風骨清森 峭勁嶙峋——王鏊〈行草四種〉賞析》
作為明中期著名的政治家，王鏊（1450-1524）對吳中文人集團有重要影響，但他的書法歷來少人關注，除黃惇《中國書法史·元明卷》將其視為「吳門書派先導」外，所見其他書論每多簡筆帶過。
國內博物館，有登記號的王鏊書作僅八件，且這些作品有的甚至從未進行過公開。依據目前所見王鏊存世書作，可知他的書法以行草見長，擁有濃厚的時代風格，取法晉唐，用筆清勁峭拔，極具個人特色，是典型的文人書法。
近墨堂書法研究基金會所藏四種王鏊書作的公開，為研究王鏊書法的全貌提供了難得契機。
4
王守仁《致薛侃札》
出版作品：行草書《致薛侃札》卷，水墨紙本
創作時間：明嘉靖二年（1523）
導讀：丁小明《「致此良知」：近墨堂所藏王陽明致薛侃信札兩通叢考》
王陽明（1472-1529）在晚近五百年來的東亞歷史上掀起的精神狂瀾可謂波濤洶湧，研究與解讀他思想的著作更是汗牛充棟、難以統計。與此同時，他的書法也被後人所珍視，雖吉光片羽而彌足珍貴。
通過他寫給薛侃的這兩通信札，不僅可以品味王陽明「清勁絕倫」的翰墨妙筆，也可以此為引導來探知一代大儒的精神世界，以及他與弟子薛侃之間「心心相持，如髡如鉗」的師弟情緣。
5
夏言《西苑進呈詩》
出版作品：行書《西苑進呈詩》卷，水墨灑金箋本
創作時間：明嘉靖十三年（1534）
導讀：高明一《帝寵超擢 恩絕敗死——夏言行書〈西苑進呈詩〉卷賞析》
夏言（1482-1548）是嘉靖時期重要的政治人物，以首輔之尊，亦「沾沾負書名」，被時人珍若拱璧。以行楷書見長，尤擅寫大字。書跡流傳極少，目前所見有近墨堂書法研究基金會藏《致李年兄札》和《西苑進呈詩》卷，及北京故宮藏《晚節亭詞》卷等，以上三件分別作於嘉靖九年（1530）、嘉靖十三年（1534）、嘉靖二十七年（1548），從夏言四十九歲發跡、五十三歲如日中天，至六十七歲棄市，皆為人生節點，可以依據書法，觀看夏言中晚年的境遇起落。
《西苑進呈詩》收錄於夏言文集，為進呈明世宗而作。原詩作於嘉靖十年（1531），共有二十四首，描寫西苑的壯麗風光，更重要目的則是由景及政，來歌頌嘉靖皇帝的政績。此卷為三年後所書，錄十六首，正是夏言如日中天之時，不數年即升為首輔；無論詩作、書法，均為巔峰時期代表。
6
王問《贈雲望先生 春夢婆詩》
出版作品：草書《贈雲望先生》冊，水墨紙本；草書《春夢婆詩》卷，水墨紙本
創作時間：明嘉靖末至隆慶年間
導讀：高明一《無錫隱儒的飛白逸草——王問〈贈雲望先生〉冊與〈春夢婆詩〉卷賞析》
王問（1497-1576）是隱居江蘇無錫的儒者，為大儒邵寶的門生。作為書法家，王問的飛白渴筆草書頗負盛名，王世貞將其與陳獻章、陳淳這二位草書大家相提並論，認為陳道復「飛而不白」，陳白沙「白而不飛」，都要讓王問一頭。
近墨堂書法研究基金會所藏《贈雲望先生》冊與《春夢婆詩》卷，是王問的兩件經典草書作品，但書風迥異。《贈雲望先生》冊，創作於六十歲之後，是文人書法的逸品表現；《春夢婆詩》卷，創作於七十歲左右，是帶有飛白渴筆的大草，為其晚年的書法代表。由於王問傳世書跡甚少，因此這二件草書可說是理解其書法的關鍵之作。
通過對《贈雲望先生》冊與《春夢婆詩》卷的介紹，對王問展開深入研究，不僅回顧其生平經歷、辭官過程和隱居後的重要活動，而且考證兩件作品的創作時間，對其內容和書風進行詳細解讀，包括與陳獻章、陳淳的書法作比較，對王問的草書成就以及評價，能有更明確的推進。
7
彭年《閒居賦歸田賦》
出版作品：小楷《閒居賦歸田賦》卷，金粟山藏經紙
創作時間：明嘉靖四十四年（1565）
導讀：王崇齊《人書俱老 清雅從容——彭年小楷〈閒居賦歸田賦〉卷賞析》
作為文徵明的弟子，彭年（1505-1566）緊緊地追隨著文徵明的腳步，在最深刻的層次上體現文徵明的精神，在他的能力範圍內傳承、發揮文徵明書法中最為動人之處。有時雖讓作品過於保守而靈動不足，但作品整體卻總是清雅從容，實宜書齋中長日無事之賞。
《閒居賦歸田賦》在彭年的所有存世書跡之中，其書寫質量之佳自不待言，人書俱老實為書法史常態。金粟山藏經紙，與沈玄圃的酬贈關係，彭年在書法結字上的精到，以及筆畫高度控制上的追求，均為此卷的看點。
8
莫是龍《尺牘集》
出版作品：行書《致汪道貫等信札五通》卷，水墨紙本；行書《致雅老札》冊，水墨紙本；行書《致孫克弘札》，水墨紙本；行書《夜來帖》，水墨紙本
創作時間：明萬曆年間（1573-1620）
導讀：張晴晴《莫是龍五札合考》
本書彙輯了近墨堂藏莫是龍（1537-1587）信札四種：《致汪道貫等信札五通》卷、《致雅老札》冊、《致孫克弘札》、《夜來帖》。尺牘「敘情最真而致用甚博」，尤其是名士之間的往來，信息含金量大，對於考證其生平、交遊，瞭解其思想、性情，均有重要史料價值。
從書法角度，由於尺牘由心而發、信手而書，往往也是書家最見性情之作。正如王思任所說：「尺牘者，代言之書也。而言為心聲，對人言，必自對我言始。凡可以對我言者，即無不可以對人言。」這些信札記錄了莫是龍與汪道貫、孫克弘等人的交往，是研究莫是龍的珍貴資料。
9
婁堅《千字文》
出版作品：草書《千字文》冊，水墨絹本
創作時間：明萬曆三十九年（1611）
專家推薦：張義勇《肉豐骨勁 平淡簡遠——婁堅草書〈千字文〉冊賞析》
婁堅（1554-1632）以文名時，與唐時升、程嘉燧、李流芳並稱「嘉定四先生」。書法亦屢稱賞於名儒碩彥，乃至崇禎時有論書者認為有明一代，「字當以婁貢士推第一，文衡山、王雅宜皆不及也」。清初劉獻廷則說婁堅的書法「為三吳第一」。翁方綱論明人書格「每服膺婁子柔、孫雪居」；吳榮光則雲「子柔有蕭（子云）、羊（欣）餘韻，雪居不能及也」，又云「大有勝文（徵明）、董（其昌）處」，以為「帶有六朝氣韻」。婁堅的書作也成為藏家及好事者追捧的對象，據王時敏描述，其時求書者踵至，「戶外屨滿」。當時即有贗品行世。
近墨堂書法研究基金會所藏婁堅草書《千字文》，書寫時已近六旬，「平淡簡遠」的書風已然成熟，無論從用筆、結體還是章法，都恰如其分地表現了這一藝術韻味。冊中可以明顯看出蘇軾書法元素的融入，整體更顯厚重，而對於純綿裹鐵的體悟，使得婁堅此時的書法呈現出「肉豐而骨勁」的特點。
10
米萬鍾《棧道十首》
出版作品：草書《棧道十首》卷，水墨紙本
創作時間：明崇禎二年（1629）
導讀：林霄《米萬鍾卒年再發現》；
萬君超《米萬鍾與〈紅杏雙燕圖〉》
林霄先生收藏的米萬鍾（1570-1631）草書《棧道十首》卷，解決了書畫史上的一個小問題。此卷作於崇禎二年（1629），以往藝術史均記載，米萬鍾卒年為崇禎元年（1628）。通過鑑定此卷真偽，同時對米萬鐘相關史料進行考證，改定米萬鍾卒年當為崇禎四年（1631）春，以往所說米氏卒年為崇禎元年實是訛誤。
藝術史學者萬君超先生在此發現的基礎上，又為蘇州博物館藏米萬鍾《紅杏雙燕圖》軸進行了「翻案」。此畫為吳湖帆舊藏，作於崇禎三年（1630）。在中國古代書畫鑑定組編《中國古代書畫目錄》《中國古代書畫圖目》中均未著錄。米萬鍾傳世畫作極少見，一件極可能是米萬鍾傳世真跡之作，就因為年款的原因，而被打入了冷宮。
內 頁 欣 賞
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