大俠大學學的是寶石及材料工藝學，（就是教你怎麼鑑別寶石）。每次回家過年期間，大家應該都會有很多親朋好友過來串門，拜年的對吧。
大俠的情形和大家唯一的區別是，寒暄完畢，總會有人把我叫到身邊，拿著手機，裡面有一個物件的圖片“小L，我們家孩子前段時間旅遊淘了一個老物件，是某代的古物，賣的可貴了，然後你哥（你姐，你嫂子......）會砍價，降到了多少多少”或者其他類似的背景前奏。
重點來了，不論前邊說的是啥，最終歸到問同一個問題“你看這個東西是真的嗎還有買的值不值？”然後會用一種特別期待的眼神看著你。
每每這個時候大俠就會覺得“全國人民都富裕起來了”是這樣真實。
在這裡大俠鄭重申明：
“貪小便宜吃大虧”這句老話是如此正確。——鑑定完畢！
出門旅遊，買些紀念品，作個念想，我是非常贊同的。古人不是常說睹物思人嘛，購買前再衡量下經濟能力就好。
可是要單純被當地商人的折扣吸引，以為自己今天走了大運，這個信號就很危險了。
一般來說，如果你此時滿腦子都是對方所說的邏輯，按照對方思路進行思考，我勸你還是及時離開就好了。
出去旅遊嘛，看看好風好景，看看當地的風土人情，牽牽同行的愛人小手，都挺好的。
大俠給大家直接上乾貨！
首先，各地古玩小商販說自己商周的你就直接當上周的來聽。
鑑定古玉這個是一個非常專業的問題，細說起來，一個學期的學時都只能說是給你講一個目錄，讓你知道一個方法論。要真正掌握這門掌法，恐怕非窮一生之功不可。
古代玉器一定會符合當時的生產條件！
古代玉器一定會符合當時的生產條件！
古代玉器一定會符合當時的生產條件！
重要的事情說3遍，簡而言之，就是超越當時水平而出現的物品基本上就可以說是後人的仿古作品。（在這裡需要特別指出仿古並不意味著沒有價值，具體物品還需具體分析。清代宮廷就有專門設立的養心殿造辦處，來滿足皇室對藝術品的龐大需求，還有不少大師在學習過程中，都會學習前人的技法，也會仿造許多作品，這種仿古作品也是很值錢的。）
咱們不妨從賣仿古玉的商家心裡出發：我賣仿品是為了賺錢，賺到錢是根本目的。
說這點，是因為曾經有好友跟我較真。“L，你說古玉和現代仿品都用和田料，材質都一樣，憑什麼能區分這個就是老的”。也許大家也有這個疑問。
這裡就必須承認一個上面說的前提，賣仿品是為了賺錢。這是一個浮躁的時代，我能把我仿的賣出去就好了。基本不會有人坐下來，細細揣摩，古人做玉的手法和內涵。這樣做出來的東西只能說是“只得其形，不得其神”。
“那我就一門心思把東西做得一樣，你還怎麼區別！”那個好友繼續較真。
造假也是有成本的大哥！要是造假的人不考慮成本和時間，就是細細揣摩古玉的各種細緻地方，就是為了證明我能做出一模一樣的東西，我驕傲。那這個人就是一流匠人了，他的這件物品價格一般人也接受不了。
迴歸主題，古代玉器一定會符合當時的生產條件！
舉個例子：
玉蟬形出牙環，商代，外徑10.5cm，孔徑3.3cm，厚0.4cm
玉獸面紋戈，商代，長11cm，最寬2.1cm，厚0.5cm
玉孔雀銜花飾，宋代，長7.6cm，寬3.8cm
上面圖1—圖3張圖片分別是不同時期的古玉作品。
有沒有感覺，後來的物品明顯比前代的精緻細膩。所以要是你買的商周古玉，是各種鏤空雕和深浮雕組合起來的，那就很有問題了。古人做玉是手工用砣一點點打磨，純粹靠時間來堆積。每一個雕花都是雕刀，一點點挖下去。商代是很難見到複雜的圖形組合。形成的圖案比較常見的是各種簡練的形象，技法也基本是淺浮雕。
2、要充分考慮風格的統一性，即審美要符合當時的時代特徵。每一個時代的玉器在造型、紋飾和反映文化內容上都有自己的特點，這就是所謂的時代特徵。
學者張宏傑，在《中國國民性演變歷程》中犀利地指出“中國人的性格歷史如同黃河，先秦是上游，清澈見底，漢唐是中游，雖泥沙俱下，畢竟有波濤洶湧之雄大氣象。明清是下游，經常斷流，已奄奄一息。”
人性如此，更不用說人雕刻出來的物品了。這個體現在玉器上來說就是：各時代的玉器作品終究是由處於各個時期的匠人制作，很難逃脫時代審美的框架來開創新風。
比如，漢代玉器崇尚簡潔之美，所以玉器有“漢八刀”之稱。宋代工藝精巧，技法細膩。明代傢俱，尚粗獷之風，故得名“粗大明”。
黃玉琀 漢，長6.3cm，寬3.2cm
關於這點，即使沒有系統學習，我們也可以從傳統文學中感受到這種不同時期的變化。
先秦時期的人們在野獸的威脅下，活的十分艱難，但性格也格外強健，沒有太多的感悟傷懷，風格大多簡練，明快，敬畏自然。
例如:《詩經》裡面有許多篇章，大膽地描寫愛情，甚至性愛。例如《詩經·召南·野有死麇》：“野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮，無感我蛻兮，無使尨也吠。”
意思是有個獵人在野外打死了小鹿，用白色的茅草把它包好，用來做為獻給少女的禮物。一個少女對他動情，他就趁機挑逗她。最後三句很生動地表現出那個少女和獵人一起走向密林深處的心情：輕輕地走，慢慢地走，不要急躁，不要碰我腰間的圍裙，不要惹那黃狗嚇人地汪汪叫。
這首詩不直接寫性，只是描寫二人向林中深處走去的心情，多麼含蓄，又多麼自然健康！那時候的中國人並不認為性是一件見不得人的需要遮遮掩掩的事，中國人的自然本性還沒有被後來的文化閹割。
唐朝國立強盛，有唐一朝整個風格是雄健與陽光，是雍容華貴，大氣磅礴。
唐人喜歡畫駿馬、蒼鷹和牡丹。因為這幾種熱烈、奔放、大氣。唐朝的景象是“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”，唐朝軍事是“前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾”
在審美上，唐朝以健碩為美，唐朝男子並不孱弱，文人形象是騎馬縱酒，持劍天涯。唐朝文人是“寧為百夫長，勝作一書生”，他們熱情地嚮往建功立業。李白“十五學劍術”“一射兩虎穿”；岑參“近來學走馬，不弱幷州兒”。他們下馬能飲酒，上馬能殺人：“酒後競風采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同遨遊。”（李白《白馬篇》）
另外，唐朝作為當時國際上的大帝國。文化中也非常有開放性，吸收和融和是唐代文化的另一個特點，它以博大的胸襟如“長鯨吸百川”似地吸收外域文化，從其它文化中採擷英華。
唐 胡人騎駱駝陶俑
宋代雕塑體型普遍變小，竹雕、木雕、象牙雕大行其道，它們均以小巧細緻，富有生活情趣而取勝。小山富士夫說：“唐瓷華貴，宋瓷純淨，明清瓷器精細俗豔。”
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