真正的愛國，不是凌空蹈虛喊口號，而是實實在在的身體力行——愛我們的國土、愛我們的人民、愛我們的文化。
當十月的陽光照耀大地，我們迎來了一個舉國同慶的大日子——國慶節。在中華民族發展壯大、波瀾壯闊的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵中華兒女自強不息、奮勇前行的強大精神力量。
古漢字中，“國（國）”字的組成有外面一個大“囗”和裡面一個小“口”，這兩個口，意思是不一樣的。外面的大“囗”，表示的是國家有四方疆域；裡面的小“口”，表示的是人口；而“一”，則代表著土地；此外，還必須有執有“戈”矛的軍隊來保衛國家的土地、人口以及邊疆。上述的大“囗”、小“口”、“一”還有“戈”等元素，構成了古時國家的幾個基本要素——土地、人口、國界、軍隊等，表達了古人造字時對“國”概念的樸素認知，其對於我們今天如何愛國仍有啟發意義。
回看文字的演變歷程，自甲骨文起至今，“國”字的寫法雖然不斷有變化，但始終保留著土地的元素。一國之國土山河，不僅僅是自然資源，更是國家主權、財富的象徵，是經濟社會發展的基礎。因此，熱愛祖國必先從熱愛國土開始，每位愛國者要像愛惜身體髮膚那樣愛惜每一寸山河。早在兩千多年前的《詩經》裡，秦地人民在抵抗西戎入侵時就豪邁地唱起了《無衣》：“豈曰無衣？與子同袍！王於興師，修我戈矛。與子同仇！”其意是，我願與你同披一件戰袍，共赴戰場、共赴國殤。近代以來，面對外敵入侵造成的山河破碎，陳天華悲憤寫下“好個江山忍送人”，黃遵憲仰天長問“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任”……危難之際，中國共產黨應運而生，以救國、興國、強國為己任，領導億萬人民締造了新中國。經歷了近代以來100多年苦難鬥爭的中國人民，告別了被列強欺侮瓜分、淪為半封建半殖民地的悲愴和屈辱。從救亡圖存、保家衛國、捍衛主權，到改革開放、強國富民、邁向復興，中國共產黨用行動詮釋了“常思奮不顧身，而殉國家之急”的擔當和“祖國如有難，汝應作前鋒”的氣概。
“邦畿千里，維民所止”，山地城池都是人民的居住地，比土地更珍貴的是這片土地上的廣大人民。《大學》中載，“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”國是用來護民的，沒有了人的存在，何來土的必要？“上下同欲者勝”，不僅是指軍隊內部的上下一心，更是指全國人民的團結一心、眾志成城、和衷共濟。擁有這樣的力量，國家就有希望，民族就有希望。正是意識到民之於國的重要性，《管子》中說“凡治國之道，必先富民”，《尚書》亦言“民為邦本，本固邦寧”，說明讓老百姓過上幸福日子是最重要的國事。“人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。”這是新時代中國共產黨人向廣大人民作出的莊嚴承諾，也是黨和國家一切工作的出發點和落腳點。“以人民為中心”，刻印在黨中央始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮鬥之中，刻印在黨和國家事業發生歷史性變革、取得歷史性成就之中，刻印在中華民族迎來了實現偉大復興的光明前景之中。
一個國家最可寶貴的就是文化，而且“國”字演變本身正是漢字文化的體現。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基礎、更廣泛、更深厚的自信和更基本、更深沉、更持久的力量。詩人黃雍廉曾在《唐人街》裡寫道：“曾經也窮困過典當過手頭的軟細，就是不肯典當從祖國帶過來的傢俬，五千年不是一件可以隨便拍賣的古董，而是一盞會帶來幸福的神燈。”因此，文化自信使得一個民族自豪地賡續傳統、走向未來。在傳承、實踐、弘揚愛國主義的道路上，如果拒絕學習傳統文化的精華、接受傳統文化的洗禮，就會陷入淺薄，難以深厚持久。堅定文化自信，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構築中國精神、中國價值、中國力量，這是屬於我們每個人的那份“守土有責”——守文化的根基不斷、守精神的土壤不腐、守靈魂的家園不棄。只有在文化自信的沃土上，才能盛產“位卑未敢忘憂國”“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而後已”的獻身精神。
真正的愛國，不是凌空蹈虛喊口號，而是實實在在的身體力行——愛我們的國土、愛我們的人民、愛我們的文化，“大”可以體現在為國捐軀、為國爭光，“小”可以表現為一方有難伸出援手、時時處處愛崗敬業、事無鉅細認真負責……個人的奮鬥，只有同國家和民族緊緊維繫、休慼與共，才能交上愛國的合格答卷。（郝思斯）
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