都市快報
南屏山
攝影/@polaris250431
在三臺山東北面，丁家山西面，有一座麥嶺。
以前，那裡有大、小麥嶺，嶺上種了很多麥子。《西湖竹枝詞》說：“麥嶺風吹小麥花，古藤喬木路三叉。”
根據記載，蘇堤沒有修好時，要想從西湖的北山往南山去，最近的路，就是麥嶺了。
北宋以前，杭州城裡的官商、老百姓，往靈隱、上天竺進香，往往先到西湖坐船，到了湖西的赤山埠、茅家埠，泊舟上岸，再取道麥嶺，出洪春橋經九里松，往靈隱去。
麥嶺在當時是熙熙攘攘的燒香大路。
1090年3月2日，蘇軾、王瑜、楊傑、張璹相約，一起到西湖邊遊山玩水，在大麥嶺上，留下他們來過了的痕跡。
三臺山路側，有個字龕，高43釐米、寬38釐米。摩崖楷書豎行，共4行，10字，字徑7釐米。風化嚴重，肉眼已不可辨識，經摶拓尚可辨認全文。
大麥嶺，蘇軾四人提名。
題刻寫的是——
蘇軾、王瑜、楊傑、張璹，同遊天竺，過麥嶺。
大麥嶺，蘇軾四人題名，拓片。
蘇軾在西湖邊共留下五處“到此一遊”
《西湖志》裡記載，蘇軾在西湖邊留下的題刻，一共有五處，其中有三次都是他和王瑜、楊傑、張璹一起留下的。
龍井一處，寫的是“蘇軾、錢勰、江公著、柳雍同謁龍井辨才，元祐六年正月七日。”
龍華寺後一處，“蘇軾、王瑜、楊傑、張璹同遊龍華，元祐五年歲次庚午三月二日題。”
韜光庵一處，“蘇軾、張璹、楊傑、王瑜，元祐五年二月二日同遊韜光。”
下天竺一處：“楊繪元素、魯有開元翰、陳舜俞令舉、蘇軾子瞻同遊，熙寧九年九月二十日。”
但可惜的是，除了麥嶺上的這一處，其他四處沒有能留存下來。所以，大麥嶺上的題記，是杭州現存唯一可信的蘇東坡題記原物，相當珍貴。
那麼，和蘇軾同遊一起發朋友圈的三個小夥伴是誰？
楊傑，字次公，號無為子，據說對佛教蠻有研究。1059年，考中進士，後歷事宋神宗、英宗、哲宗數朝，任太常，歷禮部員外郎、潤州（鎮江）州官、無為知軍、兩浙提點刑獄。著有《無為集》共15卷。
王瑜，字忠玉。1082年，為江南東路提點刑獄。1090年，召為刑部員外郎，為御史所糾，改京西路提點刑獄。1099年，以京東路轉運副使知亳州。
張璹，資料更少，只知道是安隆人，字全翁。
蘇東坡，曾兩次到杭州當官，第一次是1069年，那年他36歲；第二次是1086年，53歲的他，又回到了喜歡的城市。
這四人“旅遊小組”，是蘇東坡第二次來杭州以後組建起來的，大家應該都是同事，很聊得來，就約著經常一起出去玩。
那時的蘇東坡，50多歲了，回到喜歡的城市，幹著喜歡的差事，心情好，更鐘情于山水，日子過得暢意無比。
挑個天氣好的日子，不幹活了，出去逛逛。他一出門，書童、茶童都要跟著，據說碰到風景好的地方，一落腳，茶攤就會擺起來。像大麥嶺這種，一高興，書桌一擺，留下題記，招呼書丹、刻工，也就刻了下來。
鳳山懷古
攝影/@錢塘之子
西湖邊，有很多有故事的摩崖石刻
以湖為界，西湖北面，叫北山；湖南面，叫南山。南山、北山，每一個山頭都有很多石刻，比較來說，南山更多一些。
畫意西湖
攝影/@西湖釣神
攝影/ @西湖邊蕩蕩
群星璀璨的九曜山與鳳凰山，同雷峰塔夜景，勾勒出一幅此景只有天上有的美妙畫卷。
西湖南線夜色
攝影/@胡鑑
這主要是因為南山大多是石灰岩，岩石硬度、厚度適中，刻字相對來說更容易；北山呢，以寶石山為代表，是火山岩，硬度太高，要刻字的話特別費勁。
所以，你看南山系的南屏山、鳳凰山、南高峰、吳山……隨便一座山挑出來說，摩崖石刻都很多。
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製圖/李前芳
南屏山上
“失蹤”多年的兩塊石刻
今年，找到了！
西湖景區花港管理處最近出了一本新書——《杭州花港摩崖萃編》。
花港管理處副書記邵群，是西湖邊摩崖石刻資深研究人，她帶著文物科的工作人員，花了四年多時間，爬遍了南屏山、大麥嶺、丁家山……花港一帶的摩崖石刻，全部收集在書裡了。
邵群說，書裡還有個大驚喜，是他們忙活了四年多，一直到了今年，才找到的驚喜——南屏山上，新找到了兩塊摩崖石刻。
一塊，是清代阮元寫的，簡簡單單兩個字“荔峰”，卻把西湖邊都聽說過，但誰都說不清是在哪的荔枝峰，給了一個準確定位。
一塊，是北宋浦延熙留的和朋友遊南屏山的題記。這塊石刻，邵群說在文獻記載裡見過好多次，知道就在西湖邊，可是找來找去，就是找不到，現在，終於見到了真身！
1
這兩塊石刻怎麼找到的？
今年春天，花港管理處文物科副科長倪小蒙，在網上看到一篇遊記，是一位喜歡爬“野山”的杭州驢友奚大哥寫的南屏山遊記。
南屏
攝影/@朱克增
爬“野山”，就是不走遊步道，專挑沒什麼人走的野路子穿山。
爬了南屏山，奚大哥把一路上的所見，都拍了下來，其中一張照片，拍的就是阮元寫的“荔峰”。
看到照片，倪小蒙聯繫了奚大哥，第二天，兩個人就碰頭，一起上南屏山，去看石刻。
那地方，一般人真是沒法找到。雖然就在南屏山腳，但要離開遊步道，樹林下，蔓藤間，深一腳淺一腳地繞到一塊崖壁下，再鑽進去，乳白色的崖壁上，仔細看，才會瞅見兩個大字。
奚大哥一得意，說再往山上走，他還看到過一塊石刻，問了好多人都說沒聽過，又帶著倪小蒙去找。去了一看，是北宋時，浦延熙留下的。
現場去看到以後也不能馬上“蓋章認定”，花港管理處前後花了很久才確認，圖書館查文獻，按圖索驥，再印證，花了很大力氣後，才很有信心地說——
南屏山上，新找到了兩塊摩崖石刻！
斜陽出南屏
攝影/@小湖胡
2
荔枝峰在哪？阮元明明白白告訴你
阮元寫的“荔峰”石刻位於南屏山荔枝峰山腳處，現章太炎墓後方山林中。
字龕高30釐米，寬50釐米，摩崖隸書橫行，字徑15釐米，題款字徑5釐米。
題刻寫的是——
荔峰 阮元題
清 阮元“荔峰”
阮元，雖然比不上白居易、蘇東坡有名，但西湖三島之一的阮公墩，就是他主持西湖疏浚時，用湖底淤泥堆築出來的。
阮元很有才，據說八歲就能作詩，寫出“霧重疑山遠，潮平覺岸低”這樣的妙句。成年後，一躍成為清朝名臣、學問家、思想家、教育家、科學史家、書法家，被尊為三朝閣老、九省疆臣、一代文宗。
很多人不知道，阮元還愛好金石。
他在浙江做官時，主持搜訪兩浙地區金石文字，派工摹拓，在1805年編撰成書，就是有名的《兩浙金石志》。金石圈裡至今把他當“祖師爺”看待。
《兩浙金石志》收錄的金石銘文，種類很多，有石刻、碑文、造像、塔記、經幢、題字、磚文、鍾銘、銅器、印文等。目錄統計共六百五十八種，實際所收六百八十種。
南屏山上很多石刻，書裡都找得到，比方說司馬光寫的《家人卦》，新發現的浦延熙題名，書裡都沒落下。
北宋 司馬光書《家人卦》
南屏山，米芾“琴臺”，拓片。
清 南山亭 題刻
清 乾隆御書 琴臺詩碑
有意思的是，阮元自己也在南屏山上寫了兩塊石刻，可書裡都沒有提，可能是不太好意思吧。
雖然沒收進書裡，但阮元這個“荔峰”寫得真好，字體舒張，典雅，字跡清晰，文物科的工作人員都說，是不可多得的良品。
這塊“荔峰”現身，它還有個最重要的作用，是終於可以說明白荔枝峰在哪了。
在古文記載中，“荔枝峰”三個字經常出現，比方說寫到章太炎墓，是葬於荔枝峰下。邵群說，大家一直都很奇怪，明明是南屏山下，為什麼要寫荔枝峰？
現在，找到阮元寫的“荔峰”，一下就明白。
古人對山頭分得很細，每一個山頭都有自己的名字。我們現在望過去，連在一起的，一座九曜山，一座南屏山，但沒人注意，兩山之間有個鼓起的小山峰，那就是荔枝峰。
從遠處望過去，圓鼓鼓的一個小山峰，就跟一顆圓荔枝一樣。
“荔峰”一現身，相當於阮元明明白白告訴你，這裡就是荔枝峰啊。
“荔峰”石刻，現在的地方是很荒蕪，不過據推測，清代時它可能是在山路邊的。前兩天，我們轉來轉去，發現石刻往東面去，地勢平坦，隱約是有路的。可能，南屏山以前的山路就是這裡，大家從九曜山往南屏山去，就從荔枝峰的半山腰穿過去。而“荔峰”，就寫在山路邊上。
3
浦延熙是誰？范仲淹是好官的證人啊
浦延熙的題記，在南屏山北側荔枝峰山腰處。
南屏山，浦延熙，題名。
摩崖為隸書豎行，字龕高96釐米、寬60釐米，字徑12釐米。保存狀況良好，字跡清晰。
題刻寫的是——
宋皇祐辛卯，歲季秋既望，浦延熙、李喬遊南屏山題記。
南屏山，浦延熙，題名，拓片。
宋皇祐辛卯，是1051年。季秋既望，指的是九月十六。這一天，浦延熙和李喬，一起遊南屏山，留下了這塊“到此一遊”。
看到這裡，你可能會好奇，這兩個人是誰？
李喬，生平無考。至於浦延熙，生卒不詳，可以確定的是，他官至員外郎。員外郎，在北宋屬於正七品官階，普通小官。
聽上去很平淡無奇的一個人，但就因為，在那一年的那一天，他逛了南屏山後，留下這麼句話，反倒是給歷史上另一個人，當了回證人。
那個人，是范仲淹。
1049年，61歲的范仲淹來杭州當知府，結果，到了第二年，不止杭州，兩浙路（大致包括浙江全境、江蘇南部、上海）都趕上了大饑荒，“道有餓殍，饑民流移滿路”。
當年的饑荒，嚴重到朝廷不得不下詔令，說“兩浙流民，男女不能自存者，聽人收養，後不得復取”。
在杭州當知府的范仲淹，想了個救災辦法，就是後人所說的“荒政三策”。
三策，一個是提高糧食價格。聽說能賣高價，各地商人都運米來杭州，從而確保了有糧供應。而且，等到杭州城內糧食爆滿，商人只好降價，災民大大得益。
一個是大興土木，比如修寺廟，災荒之年，工價便宜，既節約成本，又給災民提供就業機會，解決災民流離失所之苦。
一個是賽龍舟，興旅遊。比賽要用船，賽船要人力，工作機會又來了。而且，看龍舟比賽的遊客也來了，吃飯、住宿都能賺錢。
用“三策”，讓災民自己行動起來，幹活養活自己，從根本上解決問題。
但當時，朝廷非議很多，有人彈劾他，說民不聊生了還大興土木。朝廷很快派人來查辦，派來的京官，可能就是浦延熙。
浦延熙到了杭州，按理是來“找碴”的，可一看，其它州府餓殍盈野時，杭州卻是“里巷康衢，垂髫怡然”，心悅誠服，說杭州“是歲兩浙惟杭州民不流徙”。
杭州城好好的，浦延熙就放鬆下來，到西湖邊遊山玩水，挑了個好日子，上了南屏山。
別看現在名氣小，以前南屏山可是風景絕佳之處。
明代僧人釋大壑所撰的《南屏淨慈寺志》說：“武林山水，西湖最勝；西湖山水，南屏最勝。”
南高峰鳥瞰秋色
攝影/@辰曲14
南屏晚鐘
攝影/@杭州大林
也託了淨慈寺的福，南屏山在當時，遊人紛至沓來。1751年，乾隆皇帝南巡，說南屏山上“小有天園”，風景、建築一時集萃，稱得上珠聯璧合。如今的南屏山，“小有天園”只剩遺蹟，但山腰石壁的刻痕依舊，遠眺西湖，秀美還在。
可能，浦延熙也沒想到，一時興起留下這句題記，還給范仲淹的政績留下了佐證。
西湖邊的群山上
還有哪些有意思的摩崖石刻？
我們在西湖南山系裡，找了石刻最多的山，又請了每個山頭的文物“管家”，挑最有意思、最有故事的摩崖石刻，介紹給你聽。
4
鳳凰山：宋高宗趙構“忠實”是寫給誰？
鳳凰山下八卦田
攝影/@dongmingqiu
老杭州都知道，杭州以前有個聖果寺（也曾名勝果寺），在鳳凰山和將台山相交的笤帚灣盡頭。聖果寺，早已被毀，但宋高宗趙構，在這裡寫了一塊“忠實”，至今還好好的。
鳳凰山，宋高宗趙構“忠實”。
“忠實”，楷書平列，高92釐米，寬182釐米，字徑85釐米。因為以前有一座忠實亭（已毀），所以至今，“忠實”二字清晰可見。
鳳凰山，宋高宗趙構“忠實”，拓片。
1147年，宋高宗趙構，為什麼要在聖果寺，寫下這麼兩個字？
鳳凰山管理處文物科科長洪俊，說趙構當時是什麼想法，他沒寫下來，現在沒辦法很確定地說，只能推測。
那麼，我們來推測一下。
1147年，趙構剛好40歲。一種普遍說法，說他20歲坐上皇帝之位，35歲殺死岳飛，五年後，眼看著朝廷無心腹之人可用，不知是不是懊悔，又想起了岳飛，提筆寫下了忠實二字。
還有種說法，洪俊說，要從寫字的地方來考慮。
南宋在杭州定都後，聖果寺改成了殿司衙，是南宋禁苑，皇宮的服務機構尤其是御林軍，就駐紮在這裡。
另一種說法，趙構的“忠實”就是寫給御林軍看的。
大家都知道，趙構的祖輩趙匡胤，以前就是御林軍，後來造反當上了皇帝，從此，宋代重用文官，對武官始終帶有戒心，生怕歷史重演。“忠實”寫給御林軍，希望他們忠實於君王，也就是趙構。
但也有可能，趙構是希望昭告天下，子民團結一心，從連年征戰中恢復起來。
都說“忠實”是趙構寫的，但它有個缺憾——沒有落款。你去看，就在“實”的左下角，一塊小長方形，應該是落款被鑿掉了。
為什麼？
明代《成化杭州府志》裡說“勝果寺有宋高宗忠實亭石刻，在鳳凰山之右，或即此書也。”表明字是趙構寫的，但沒提落款的事。
到了清代，阮元編的《兩浙金石志》裡，才提到了“舊本有款，不知何時鑿去。”清代《鳳凰山聖果寺志·雲居聖水寺志》裡，進一步講到“旁有金玉圖書款，今存空隙。”
這麼來看的話，很有可能是，趙構畢竟是皇帝，寫的是金落款，被人給偷偷鑿走了。
5
慈雲嶺上：“乾坤一望”為啥寫兩遍？
洪俊說，他一直都想去明代，問問書法家洪珠，同一句“乾坤一望”，同一個山頭上，為啥要寫兩遍？
慈雲嶺，洪珠“乾坤一望”。
慈雲嶺，洪珠“乾坤一望”，拓片。
一塊在老玉皇宮內，一塊在遊步道上，連字體都一樣。
洪俊想來想去，說可能慈雲嶺改過道，路邊寫了一塊，改道了，不甘心又回來路邊寫了一塊。
明代時的杭州城，進城要麼走復興路第一碼頭，要麼走虎跑路、萬松嶺，最近的路就是慈雲嶺，八卦田上，翻山到西湖邊。就是因為走的人多，把起初彎彎曲曲的小路，拓寬，修得更好走了。
那時候的慈雲嶺，站到頂上，一面是西湖，一面是錢塘江，那真是乾坤一望，杭州的風景都在了。
所以，“強迫症”洪珠連著兩趟，一定要把“乾坤一望”留在人人都看得到的山路邊。
6
萬松書院：有美，是因為有美景啊
萬松書院的芙蓉岩石壁上，有個落款“遂寧張鵬翮題”的兩個大字“有美”。有美，意思就是這裡有美景啊，一眼望出去，整個西湖盡收眼底。
萬松書院，張鵬翮“有美”。
萬松書院，張鵬翮“有美”，拓片。
懂得賞景的張鵬翮，也不是個簡單人物。他清代第一清官、治河專家、理學名臣。清代第一清官，可不是隨便叫的，他“不避權貴，人皆憚之”，先後兩任皇帝都誇他。
康熙帝說他是“天下廉吏，無出其右”。雍正更誇他是“志行修潔，風度端凝。流芬竹帛，卓然一代之完人！”
7
吳山上：有杭州最早的摩崖石刻
吳山晚霞
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天天有人爬山、跑步、遛鳥、打太極的吳山上，也“藏”了很多摩崖石刻。
吳山，寶成寺，麻曷葛剌造像題記1。
吳山，寶成寺，麻曷葛剌造像題記2。
杭州年代最早的摩崖石刻，就在這裡。
它寫於840年，唐開成五年，距今已1100多年了。
寫的是什麼呢？
大唐開成五年六月十八日，XXXX，嶽道士邢全（有爭議）錢塘縣令錢華記，道士諸葛鑑元書。
吳山，青衣洞唐開成題刻，拓片。
具體來說說，有爭議的這個“全”字。
有人說是“念”，有人說是“盦”，有人說是兩個字“令文”。清代時，阮元在《兩浙金石志》裡也表態過，他認為是“全”。
吳山管理處有位對摩崖石刻蠻有研究的工作人員，叫王興臣，說唐代時，邢全和錢華，一起來遊吳山，那時的吳山不像現在這麼繁華，道士特意選了個清靜優美之地，玩得高興，就寫了下來。
8
浙江體育會摩崖：秋瑾這些朋友是講義氣的
吳山的西面，有個寬15米的“雲山萬古”，是中國體育史上唯一一個石刻。
題記上說：
中華元年，浙江體育會成立，聖水寺僧大休捐山地，王君湘泉贈山岩，供摩崖用因題四字，以志不忘。永康呂公望記，寧海葉頌清書。
吳山，浙江體育會摩崖。
1912年，辛亥革命取得勝利後第二年，原光復會浙江軍政要人員朱瑞、呂公望、葉頌清、沈鈞儒等刊刻題記，並重建了秋瑾創辦的體育會，重建後的浙江體育會也是我國近代最早的體育會之一。
浙江體育會重建後，開始逐步展開一些體育運動，目的不再是為了打仗，而是為了改變積弱積貧現狀。
1915年10月17日，浙江體育會和教育會聯合在杭州高級中學舉辦了第一屆聯合會操。會操表演後還頒發了秩序獎、組織獎、運動獎等獎項。現在每年十月，全省各中小學召開的運動會，就起源於此。
9
忠孝節義：一個字高2米！
吳山上，有幾個大字真的很大，“忠孝節義”大字楷書，一個字高2米！一個人站過去，壓根護不住一個字，王興臣說，可能是杭州的摩崖石刻裡，單字面積最大的。
吳山，忠孝節義。
左看右看，字大是大，好像並沒有很美？王興臣說，沒辦法啊，寫字的人是個武官，半路才學書法的。
徐慶超，1795年，乾隆年間最後一年中的武進士，授藍翎侍衛，後來一路升為閩浙陸路總兵。
記載裡說，徐慶超從小喜愛武術，長相魁偉，身高8尺，力氣超群，武藝高超，什麼都好，但可惜，不識字。他小名“徐狗四”，一聽就知道，窮人家孩子。
就因為不識字，在朝廷裡常被嘲笑，他憋著勁天天勤學苦練，終於練就書寫大字的功力，尤擅書別具一格的“壽”字，吳山上的大“壽”也是他寫的。
吳山，壽。
武夫出身，寫起字來和文人不一樣，寫個大字，專門挑崖壁大的地方，不然施展不開。寫多了，大家對他的評價也改了，說他“善武又能文，作書如用兵”。
慢慢地，粉絲也有了。他有個部下叫湯貽芬，不但給他畫了幅像，叫《春波洗硯圖》，還跑到“忠孝節義”旁，寫了讚詞，實力誇他寫得好！
最初不識字的徐慶超，到了晚年，竟然還出書了，寫了本《字林便覽》，後人作詩讚頌：“得之興愈酣，下筆龍蛇走，剛柔異歐虞，筋骨判顏柳。”
可以說，憑實力翻身。
10
煙霞洞：都說煙霞此地多，你有沒有來看過
老杭州都知道，石屋洞、水樂洞、煙霞洞是“煙霞三洞”，尤其是煙霞洞，洞裡的石刻造像鼎鼎有名。
煙霞洞。
煙霞洞，是由石灰岩溶蝕而成的天然洞穴，是西湖邊最古老的洞壑之一。洞深30米，從外到內逐漸收縮，進了洞抬頭看，頂上密佈大小玉乳，陽光映入，閃爍五色異彩，宛如煙霞。
煙霞洞造像群
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五代吳越煙霞洞伏虎羅漢造像
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很多人說，它的名字就是這麼來的，所以洞前豎了個碑，寫著——
“煙霞此地多”，落款是“光緒二十二年南林沁園甫 金燾題”。
煙霞洞，煙霞此地多。
錢江管理處文物科工作人員楊宏偉說，光緒二十二年，是1896年，說明石碑距今最少已有122年。
金燾是誰？
先說他父親金桐吧，湖州南潯金氏家族發跡的第一代人，是南潯“八牛”之一。（清末民初，南潯出現一大批富商，有“四象、八牛、七十二金狗”之說。財產達千萬兩白銀以上者稱之為“象”，五百萬兩以上不過千萬者，稱之為“牛”，其在一百萬兩白銀以上不達五百萬者則稱之為“狗”）
家底雄厚，金燾也爭氣，16歲中秀才，先後任縉雲縣學訓導、中書科中書、通奉大夫，後來繼承父業，開辦“金嘉記”絲行。曾兩度出遊歐美，崇尚西方的生活方式，把大部分子女送去英國留學。他的子女很多成了藝術家。
比如大兒子金城，民國初年畫壇領袖人物，曾與張大千並稱“南張北金”，也有說與吳昌碩並稱“南吳北金”。他也是我國第一座國立博物館“古物陳列所”創意的提出者和直接經辦人。
女兒金章，專攻西洋美術，有《金陶陶女士畫冊》《金魚百影圖卷》傳世，著有《濠梁知樂集》。
金章的兒子，也就是金燾的外孫王世襄，是近代著名文物專家、文物鑑賞家、收藏家、國家文物局中國文化遺產研究院研究員、中央文史研究館館員。
文人世家喜歡的“煙霞此地多”，胡適也看中了，來煙霞洞租了房子，小表妹曹誠英也跟著就搬了進去，替胡適做飯、洗衣、聊文學、寫白話詩。兩人過著神仙眷侶般的日子。
胡適一直把住煙霞洞的三個多月，視為一生中愛情最溫馨的“神仙生活”，還寫了一首《煙霞洞》：“我來正值黃梅雨，日日樓頭看山霧。才看遮盡玉皇山，回頭又失樓前樹。”
記者 劉雲
製圖 李前芳
製作 羅禕 張倩
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