“迎回二聖”本是宋高宗趙構自己提出來政治性前瞻性很高的戰略口號。而且，在宋、金議和的第一輪談判中，迎回二聖是宋方提出的為數不多的條件之一（宋方只能被動簽字，條件大多是金國定好的），可惜金國沒答應。
而“奪門之變”又稱南宮復辟，是指400年之後的大明朝代宗朱祁鈺景泰時期，明代將領石亨、政客徐有貞、太監曹吉祥等於景泰八年（1457年）擁戴被朱祁鈺囚禁在南宮的太上皇明英宗朱祁鎮復位的政變。天上不能有兩個太陽，一山不能有二虎，一朝不能容二主，好似歷史定律。
岳飛北伐 大捷
假如歷史之河倒流，岳飛能直搗黃龍府，或者通過宋、金談判，把二聖宋徽宗和宋哲宗接回來，真的南歸了，是否會影響宋高宗的皇位？絕對不會。原因有三：
一是經此十年折磨，二聖已身心交瘁，人雖活，心已死，唯行屍走肉而已
文藝範兒宋徽宗早就禪位給兒子欽宗了，早都撂擔子了，很熊很糟。高宗也是他的親兒子，他南歸只想葉落歸根把老骨頭葬在自己的“祖地”，宋徽宗不可能再影響兒子的皇位了；欽宗呢？本來就倒活黴，在最不恰當的時間不恰當的地點不恰當的方式不恰當地做了這個不恰當的皇帝——亡國之君。結果國破家亡自己在黃龍府“坐井觀天”奴隸般的待遇，生不如死的折磨，呼天嗆地的無助，肉體精神的滅損，喪了人格沒了尊嚴，他如僥倖南歸，只存一念希望：活下去，能過上正常人的人的正常生活，就燒高香了。他，再不可能有一絲的非分之想。苟活，是二聖的奢望。
靖康之恥
二是徽宗欽宗是國破家亡的罪魁禍首，無顏面對祖先與臣民
北宋滅亡，靖康之恥，金國幾乎把北宋一鍋端、一勺燴。十萬人被擄（包括二聖、皇族皇親、公主、大臣、工匠、藝伎等）、上億兩白銀被劫掠。罪魁禍首當然主要是這二聖了。他們本應懸樑自盡（一頭撞死）以謝祖先，可他們連自行了斷的勇氣都沒有，君王死社禝，還是明末的崇禎踐行得力。現在他們腆著臉回來了，有何面目面對這些被鐵蹄蹂躪大半國土上的黎民百姓和瞑瞑蒼生。他倆已失去了儒家所講的道義，道之不存，德壞殆盡，還能為君？還能君臨天下？桀紂時代，尚不能如此，何況程、朱理學已深入人心的宋代。笑話。
二聖被擄受辱
三是南宋君臣名份已定十餘年 政局較為穩定
這是最關鍵的。雖然宋高宗承繼了“二聖”的“恐金症”，心理亞健康，顯得膽小軟弱，缺乏太祖的陽剛與勇猛，雄主算不上，仁主不沾邊，善於逃跑，但畢竟在國破硝煙中扛起了大“宋”這面旗幟，旗幟就是方向，使泱泱華夏正朔得以倖存；雖然偏安一隅向金國稱臣納貢割地賠款骨頭缺鈣，但畢竟保住了大宋大半壁江山，宋金開始對峙；南宋君臣名份早定，且比較穩固，百廢開始待興，經濟開始復甦，百姓思定生活開始安穩……在此大背景下，二聖南歸，要影響宋高宗的皇位幾無可能，撼動更是神話傳說，皇位更迭現實嗎？只有一種可能，那就是宋高宗發揚優良傳統禪位給哥哥宋哲宗。只怕，宋高宗有意禪讓，宋哲宗無膽受讓，假如命運不濟，再來一次“靖康之恥”呢？！
宋高宗趙構
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