《古墓麗影》裡這次的探險地點是邪馬臺島的卑彌呼女王之墓。卑彌呼女王其實是真存在的 。
史料中記載：她是古代日本邪馬臺國的女王。她是在三國志所載和曹魏往來甚密的倭女王，能使鬼道，以妖惑眾，年長不嫁。漢桓靈年間，倭國大亂，男主不能服眾，而卑彌呼以鬼道平定內亂登上王位，時年17歲。卑彌呼不參與政事，有男弟佐治國。女王居住深宮，僅由一男子出入供奉飲食，有侍婢千人常在其左右。彌生時代日本列島大小諸侯國30多個，卑彌呼女王為了鞏固邪馬臺政權花費巨大代價交接曹魏，曹魏封女王為“親魏倭王”，授其金印。卑彌呼女王在位七十餘年，於九十多歲高齡去世。死後大作冢，四周長百餘步，殉葬奴婢百人。
公元二三八年，卑彌呼派遣使者難升米朝見魏帝曹睿。魏帝賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚，包括銅鏡百枚在內的禮物若干。邪馬臺國與另一個由男王統治的狗奴國向來不和，她特地再次派遣使者來到魏國求助。魏帝派出使者表示支持邪馬臺國，但是狗奴國對魏帝的檄文卻似乎並不在意。在長期的戰爭中，卑彌呼去世了。邪馬臺國擁立了一名男性為王，但是國中卻引起大亂，只好再度擁立卑彌呼一族的女性“臺與”為女王，這才平息了內亂。公元二二六年，臺與再度派遣使者來到中國。此時三國時代已經結束，晉朝佔據了主導地位。再往後，邪馬臺國就從中國的史書中失去了蹤影。
關於邪馬臺國的所在地，畿內說與九州說較有力，但因史料限制，尚無定論。中國語言學家鄭張尚芳認為邪馬臺是Yamato(日語大和)的音譯。
對邪馬臺國的研究始於江戶時代中葉，新井白石和本居宣長對《魏志》中有關倭人的記載進行了細緻的研究，分別提出邪馬臺國在畿內大和和在九州的說法，對於卑彌呼是否是神功皇后，也作了深入的考證。 明治維新以後,日本歷史學界肯定倭人記載的史料價值，形成主張邪馬臺國在九州和在畿內大和的兩個學派，並否定卑彌呼即神功皇后的傳統說法。第一次世界大戰前後，考古學家和馬克思主義歷史學家參加討論，對邪馬臺國的社會性質等作了理論上的研究和闡述，擴大了研究領域。第二次世界大戰後，邪馬臺國的研究出現飛躍發展。但在地理位置問題上，仍然無法解決九州說在里程上的矛盾、大和說在方向上的矛盾，從而在社會性質和國家論上也是議論紛紜。因此，關於邪馬臺國的社會，有原始社會末期、英雄時代、從原始社會向階級社會過渡階段和奴隸制社會等各種看法。在國家論上也有部落聯盟、國家的雛形或原始國家以及東方專制君主制等各種觀點。
直到如今，邪馬臺國的位置還依然是一個謎。卑彌呼女王也是個神秘人物據說是日本鬼道教的創始人。我想可能這位教主女王不多見人正是想引起別人覺得她神秘莫測的感覺。
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