中國古代男子之所以不願娶日本女子為妻，歸根結底還是日本相當落後，主要體現在日本的婚姻制度。
研究日本婚姻的專家李卓寫過一本書《家族制度與日本的近代文化》，稱“日本人是帶著原始社會自然的血緣關係的臍帶進入階級社會的。”
所謂“原始”，主要就是指他們保留著中國人不可接受的訪婚制度，這種訪婚制度跟現在某些少數民族走婚很像。
（電影配圖）
訪婚是日本古代主要婚姻形式，其他國家在母系社會時期也有類似的婚姻形式，但日本對訪婚情有獨鍾，延續較久，直到大化革新，日本仿照我大唐律令制度進行系列改革，訪婚才被漸漸被官方取消。
一直到1860年代明治維新時期，訪婚、一夫多妻等陋俗才被徹底杜絕。
中國《三國志》中《魏書·東夷傳》中對日本稱之為邪馬臺國，其女王“卑彌呼”，曾向魏國皇帝曹睿求救，幫她滅國內的叛亂，可見在中國三國時期，日本是非常落後的。
那麼，訪婚究竟是一種什麼情況呢？
根據據《家族制度與日本的近代文化》一書中記載，訪婚有3大特點：
1.因訪而婚，無訪不婚。
就是說，日本古代的婚姻是以訪問女方家庭為前提條件的。具體做法為“暮合朝離”“若即若離”。
男女雙方若相互有意，女方告之其家庭住址，就相當於婚邀。男方在晚上依地址來到女方家門外，以吟唱的方式叫開門，女方住在一間叫“婿屋”或“妻屋”的房間，與該男子圓房，完成一次婚約。
次日早晨天不亮，男子就要離開。之後該男子或許會繼續來訪，或許不來，完全依照兩人感情。如果不再交往，男人繼續與其他女人訪婚，也毫無道德禁忌，這是日本人都支持的風俗。
2.訪婚之妻地位平等。
男人同時與數個妻子保持關係，而所有女子保持平等關係，她們之間卻毫無往來關係。
3.不禁止同父異母兄弟姐妹之間的婚姻。
由此，日本出現了同父異母的兄弟姐妹結婚的情況。如敏達天皇的妻子就是其同父異母的妹子。
而中國在古代，婚約中對女子的忠貞要求是非常嚴格的，即便有媒妁之約，未經婚禮進入洞房，男女之間是不能見面的。甚至有些地區，比如中國的安徽，對忠誠於丈夫的女子還立貞節牌坊。網絡上段子戲稱日本人姓氏有“山下”、“邊上”、“田中”等等以地點為姓氏，或許是起源於日本古代的訪婚制度，因為訪婚次數多了，有時候女子真的不知道出生的孩子是哪一位丈夫的，只能以大概的時間、地點來記錄每一次訪婚之約。
訪婚在社會制度來講，是女權社會的象徵，是母系社會的產物。後來隨著土地私有化，男人在社會地位上升，演變為娶妻生子式的家庭生活，這種落後的婚姻制度也就逐漸被取締了。
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