今天小编要给大家分享的是大同云冈石窟，是不是很期待呢，我们马上开始。
一千五百多年前，北魏王朝拉开雕凿云冈石窟的大幕时，对大同城西武周山的山势肯定有过一番考量。于是，有了云冈石窟。
公元453年，开凿云冈石窟的斧锤落下，到公元494年北魏迁都洛阳，大规模皇家造窟暂时落幕，前后41年（皇家造像准确年限待考）的绵延，云冈，一座原本低而平的山冈，成了一个朝代留给后世的一部大书。这部大书在塞北大同起笔。
只是，它并非用笔写成，而是用信仰。
看塔，一路走过多少个地方，几番欣喜又虔诚之后，我才回身来到云冈，它是中国历史的另一种表达。之前，我拜谒的古塔多在乡村，而云冈，是皇家的圣地。一个是乡间，一个是宫廷，历史的兴味有时真的是从排场演绎而出的。塔，雕凿起来的时候，历史于参差错落间，多了让人寻味的亮色。面对皇家的一种浩大，我想，来云冈，若仅仅寻石窟中的几座塔，那只是透过历史的门镜，冲一个叫北魏的朝代，轻浮而潦草地望了几眼，远远不够。云冈是一本大书，不容你断章取义。
如果要选一张名片代言大同，无疑，云冈石窟是最靓丽也最厚重的一张，有如西湖之于杭州，庐山之于九江。
提到云冈，人们便想到大同，想到大同这座北方重镇在中华历史中曾有的辉煌。每次面向云冈，我不是首先急着去想北魏开山造佛的浩大，而是脑子里一次次浮现汉明帝刘庄梦见“金身神人”的传说。这是个传说，或曰典故，但史家那般注解，后世便一片惊叹。因为这个梦，汉明帝派人出使西域，寻找梦中人口中所言的“佛法”。
这一走，推动了佛教东传，中国第一座佛寺白马寺巍然诞生。算一算，从汉明帝到北魏文成帝开凿云冈石窟，已经是将近四百年的历史。这四百年，佛法在地球上遍地开花结果，断断续续雕凿的，何止一个云冈。佛教东传，带来了印度犍陀罗和古希腊雕刻艺术风格，又结合东方人温婉含蓄之美，成就了云冈作为东西方文明交汇的圣地。想想，云冈石佛的头发是印度的，高高隆起的鼻梁像是波斯人的特征，但衣饰分明又是东方的……云冈石窟成了几种文化的“混血”，这不得重重地给汉明帝本人记一功吗！
中国古代，皇帝本人在某种程度上是文化或文明的肇始者，这跟制度有关。文明的进程有时是自上而下的，先由一个人，也就是皇帝动了念想，史家推波助澜，这个念想便成了现实。接着，文明一步步走出宫墙，最后飞入寻常巷陌。这是很有意思的话题，好比梆子戏的发展。唐明皇爱戏太甚，朝政打理得好坏且不说，后宫梨园里，伶人整日吹拉弹唱。
戏曲在供皇帝娱乐的同时，也日复一日进行着革新发展。唐明皇被后人推为梆子戏的祖师爷，这份荣誉和功劳，在史家还没有找到其他更有力的证据前，实在非他莫属了。佛教传入中国，多少因了汉明帝刘庄的一个梦，也有些戏曲向民间推广的意味吧。这是对历史很有意思的另解。
这么想着，走着，历史在眼前了，佛塔，更在眼前。
云冈石窟雕凿的各类佛塔，有的高盈十余米，有的小仅几厘米，据说有140多座。我没做过详细的统计，或许数量远不止这些。石上的宝塔，挺起了云冈这座艺术殿堂的脊梁。我来看塔，塔，让我读到了云冈袒露在石头上的隐秘历史
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