作為一個讀書人，如果沒有讀過經典，無疑是一件遺憾的事情。讀經典，沒有讀過中國的古代經典，則更為遺憾。而讀中國古代的經典，沒有讀過《論語》和《周易》，則難以稱得上是一個真正的讀書人。
最近，團結出版社為孫福萬教授出版了一部新書——《論語易解》。他在書中嘗試以《周易》精神逐章解讀《論語》，為我們更深入地理解《論語》和《周易》、理解孔子、理解儒家思想、理解中國傳統文化提供了新的視角。
《論語易解》《論語》與《周易》的對話，2000年來對《論語》別開生面的全新解讀，深入探索《論語》與《周易》的內在聯繫！
九月的北京，秋高氣爽。29日下午，孫福萬教授攜其新作《論語易解》，來到古色古香的嫏嬛大書房，舉辦“《周易》與《論語》：中國人的聖經”講座，為讀者朋友講授了此書真諦。本次講座由“論語彙”主辦，還邀請了多位專家學者，共同探討《論語》和《周易》的深奧內涵。
孫福萬教授先是談到《周易》和《論語》何以有強大的吸引力、何以對中國文化產生重要影響。
“國學的主流是儒學，儒學的核心是經學，經學的冠冕是易學。”李學勤先生的名言可謂是《周易》重要性的最佳註解。要知道，《周易》是中國歷史上時間最久遠、地位最高、影響最大的一本書，它被認為是“五經之源”“三玄之冠”“群經之首”，對儒釋道三家都有巨大的影響，是中國人的聖經。《周易》是百科全書式的著作，是辯證法的老祖宗，是經世致用的人生寶典。
孫福萬教授
孫福萬， 國家開放大學（原中央廣播電視大學）教授， 長期從事哲學、傳統文化、教育學等研究及教學。著有《論語易解》。 2014年開設微信公眾號“玩易齋”，宣傳易學和傳統文化，受到歡迎。
《周易》地位如此之高、影響之大，其一在於《周易》是對天地人、全宇宙的模擬，它將天道、人事融為一爐，形成了一個完整而巨大的象徵系統；其二在於《周易》以人們最關心的吉凶、利害為關鍵，將義理寓於卜筮；其三在於《周易》圖文結合、象辭結合，闡釋空間大，言人人殊；其四在於《周易》所分經、傳、學、術四部分，互相激盪，成為一部“活的經典”。
而《論語》，自古就有“半部《論語》治天下”之說。後代帝王對孔子的各種封號就不說了，就孔子對中國文化的影響而言，如柳詒徵所說：“孔子者，中國文化之中心；無孔子則無中國文化。自孔子以前數千年之文化賴孔子而傳，自孔子以後數千年之文化賴孔子而開。”
《周易》和《論語》這兩部對中國文化影響至深的經典，是由孔子將它們聯繫起來的。孔子不單是《論語》的主角，經過孔子贊《易》而形成的《易傳》，也成了儒家思想的重要寶庫。
古色古香的嫏嬛大書房內講座現場
接下來，孫福萬教授為我們比較了《周易》與《論語》之異同。
《周易》主要強調的當是由天道而下貫人道，此即《四庫全書》所謂“推天道以明人事”者也；而《論語》則主要強調由人道而上達天道，此即孔子所謂“下學而上達”者也。而在孔子那裡，在儒家那裡，就其價值取向、內在精神上看，它們又是完全一致的。《周易》與《論語》都堅持天人合一的整體宇宙觀，都堅持現實主義的人文價值觀，都堅持“與時偕行”的歷史進步觀，都強調仁者的淑世情懷，都強調人的自強不息精神，都強調中道或中庸的處世原則。這種一致性，也在《論語易解》這本書中，通過以《周易》對《論語》的逐章解讀得以體現。
最後，孫福萬教授選取了《論語易解》書中的幾個例子，為我們展示瞭如何以《周易》解《論語》。
現場討論熱烈，思想交流深刻
講座的後半場，專家學者和旁聽讀者都與孫福萬教授交換了意見。這場關於《周易》和《論語》的討論，見解深刻，令人受益匪淺。
本次孫福萬教授講座的內容，在《論語易解》的作者自序中有更深刻全面的闡釋，而對於《周易》和《論語》的解讀，則更要閱讀這部書的全篇了。感興趣的朋友，歡迎購買。
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