海外自西北陬至東北陬者。
海外從西北角到東北角的國家地區、山丘河川分別如下。
無啟之國在長股東，為人無啟。
無啟國在長股國的東面，那裡的人不生育子孫後代。
鐘山之神，名曰 燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。
鐘山的山神，名叫燭陰，他睜開眼睛便是白晝，閉上眼睛便是黑夜，一吹氣便是寒冬，一呼氣便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成風，身子有一千里長。
在無啟之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
這位燭陰神在無啟國的東面。他的形貌是人一樣的面孔，蛇一樣的身子，全身赤紅色，住在鐘山腳下。
一目國在其東，一目中其面而居。一曰有手足。
一目國在鐘山的東面，那裡的人是在臉的中間長著一隻眼睛。另一種說法認為像普通的人有手有腳。
柔利國在一目東，為人一手一足，反膝，曲足居上。一雲留利之國，人足反折。柔利國在一目國的東面，那裡的人是一隻手一隻腳，膝蓋反長著，腳彎曲朝上。另一種說法認為柔利國叫做留利國，人的腳是反折著的。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹相柳，其血腥，不可以樹五穀種。
天神共工的臣子叫相柳氏，有九個頭，九個頭分別在九座山上吃食物。相柳氏所觸動之處，便掘成沼澤和溪流。大禹殺死了相柳氏，血流過的地方發出腥臭味，不能種植五穀。
禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。
大禹挖填這地方，多次填滿而多次蹋陷下去，於是大禹便把挖掘出來的泥土為眾帝修造了帝臺。
在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。
這帝臺在崑崙山的北面，柔利國的東面。這個相柳氏，長著九個腦袋和人的面孔，蛇的身子而是青色。射箭的人不敢向北方射，因為敬畏共工威靈所在的共工臺。共工臺在相柳的東面，臺是四方形的，每個角上有一條蛇，身上的斑紋與老虎相似，頭向著南方。
深目國在其東，為人舉一手一目。
深目國在相柳氏所在地的東面，那裡的人總是舉起一隻手。
無腸之國在深目東，其為人長而無腸。
無腸國在深目國的東面，那裡的人身體高大而肚子裡卻沒有腸子。
聶耳之國在無腸國東，使兩文虎，為人兩手聶其耳。縣居海水中，及水所出入奇物。兩虎在其東。
聶耳國在無腸國的東面，那裡的人使喚著兩隻花斑大虎，並且在行走時用手託著自己的大耳朵。聶耳國在海水環繞的孤島上，所以能看到出入海水的各種怪物。有兩隻老虎在它的東面。
無啟國：
二人來至船後，與多九公閒談.唐敖道：“前在東口，舅兄曾言過了君子、大人二國，就是黑齒，為何此時還不見到？”多九公道：“林兄只記得黑齒離君子國甚近，誰知那是旱路，並非水路.前面過了無啟［上戶＋攵，下月，音啟.後同］，再過深目，才是黑齒交界哩.”唐敖道：“這個無啟，大約就是無繼國.小弟聞彼國之人，從不生育，並無子嗣.可有其事？”多九公道：“老夫也聞此話.又因他們並無男女之分，甚覺不解.當日到彼，也曾上去看過，果然無男無女，光景都差不多.”唐敖道：“既無男女，何能生育？既不生育，這些國人一經死後，豈不人漸漸少了？自古至今，其人仍舊不絕，這是何故？”多九公道：“彼國雖不生育，那知死後其屍不朽，過了一百二十年，仍舊活轉.古人所謂‘百年還化為人’，就最指此而言.所以彼國之人，活了又死，死了又活，從不見少.他們雖知死後還能重生，素於名利心腸倒是雪淡.他因人生在世終有一死，縱讓爭名奪利，富貴極頂，及至‘無常’一到，如同一夢，全化烏有.雖說死後還能復生，但經百餘年之久，時遷世變，物改人非，今昔情形，又迥不同，一經活轉，另是一番世界，少不得又要在那名利場中努力一番.及至略略有點意思，不知不覺，卻又年已古稀，冥官又來相邀.細細想去，仍是—場春夢.因此他們國中凡有人死了叫作‘睡覺’，那活在世上的叫作‘做夢’.他把生死看的透徹，名利之心也就談了.至於強求妄為，更是未有之事.”林之洋道：“若是這樣，俺們竟是痴人！他們死後還能活轉，倒把名利看破；俺們死後並無一毫指望，為甚倒去極力巴結？
若教無啟國看見，豈不被他恥笑麼？”唐敖道：“舅兄既怕恥笑，何不將那名利之心略為冷淡呢？”林之洋道：“俺也曉得，為人在世，就如做夢，那名利二字，原是假的，平時聽人談論，也就冷談.無奈到了爭名奪利關頭，心裡不由就覺發迷，倒象自己永世不死，一味朝前奔命，將來到了昏迷時，怎能有人當頭一棒，指破迷團？或者那位提俺一聲，也就把俺驚醒.”多九公道：“尊駕如到昏迷時，老夫絕可提你一聲，恐老兄聽了，不但並不醒悟，反要責備老夫是個痴人哩.”唐敖道：“九公此話卻也不錯.世上名利場中，原是一座‘迷魂陣’，此人正在陣中吐氣揚眉，洋洋得意，哪個還能把他拗得過！看來不到睡覺，他也不休.一經把眼閉了，這才曉得從前各事都是枉用心機，不過做了一場春夢.人若識透此義，那爭名奪利之心固然一時不能打斷，倘諸事略為看破，退後一步，忍耐三分，也就免了許多煩惱，少了無限風波.如此行去，不獨算得處世良方，亦是一生快活不盡的秘訣.就讓無啟國看見，也可對得住了.小弟向聞無啟國曆來以土為食，不知何故？”多九公道：“彼處不產五穀，雖有果木，亦都不食，惟喜以土代糧.大約性之所近，向來吃慣，也不為怪.”林之洋道：“幸虧無腸國那些富家不知土可當飯，他若曉得，只怕連地皮都要刮盡哩。”
——《鏡花緣》第十六回
深目國：
無啟過去，到了深目國.其人面上無目，高高舉著一手，手上生出一隻大眼，如朝上看，手掌朝天；如朝下看，手掌朝地；任憑左右前後，極其靈便.林之洋道：“幸虧眼生手上，若嘴生手上，吃東西時，隨你會搶也搶他不過.不知深目國眼睛可有近視？若將眼鏡戴在手上，倒也好看.請問九公，他們把眼生在手上，是甚緣故？”多九公道：“據老夫看來，大約他因近來人心不測，非上古可比，正面看人，竟難捉摸，所以把眼生手上，取其四路八方都可察看，易於防範，就如‘眼觀六路，耳聽八方’，無非小心謹慎之意.”唐敖道：“古人書上雖有‘眼生手掌’之說，卻未言其所以然之故.今聽九公這番妙論，真可補得古書之不足。
——《鏡花緣》第十六回
無腸國：
那日到了無腸國，唐敖意欲上去。多九公道：“此地並無可觀。兼之今日風順，船行甚快，莫若趕到元股、深目等國，冉去望望罷。”唐敖道：“如此，遵命。但小弟向聞無腸之人，食物皆直通過，此事可確？”多幾公道：“老夫當日也因此說，費了許多工夫，方知其詳。原來他們未曾吃物，先找大解之處；若吃過再去大解，就如飲酒太過一般，登時下面就要還席。問其所以，才知吃下物去，腹中並不停留，一面吃了，隨即一直通過。所以他們但凡吃物，不肯大大方方，總是賊頭賊腦，躲躲藏藏，揹人而食。”唐敖道：“即不停留，自然不能充飢，吃他何用？”多九公道：“此話老夫也曾問過。誰知他們所吃之物，雖不停留，只要腹中略略一過，就如我們吃飯一般，也就飽了。你看他腹中雖是空的，在他自已光景卻是充足的。這是苦於不自知，卻也無足為怪。就只可笑那不曾吃物的，明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子；此等人未免臉厚了。他們國中向來也無極貧之家，也無大富之家。雖有幾個富家，都從飲食打算來的——那宗打算人所不能行的，因此富家也不甚多。”
唐敖道：“若說飲食打算，無非‘儉省’二字，為何人不能行？”多九公道：“如果儉省歸於正道，該用則用，該省則省，那倒好了。此地人食量最大，又易飢餓，每日飲食費用過重。那想發財人家，你道他們如何打算？說來倒也好笑，他因所吃之物，到了腹中隨即通過，名雖是糞，仍入腹內並不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備僕婢下頓之用。日日如此，再將各事極力刻薄，如何不富！”林之洋道：“他可自吃？”多九公道：“這樣好東西，又不花錢，他安肯不吃！”唐敖道：“如此醃［月贊］，他能忍耐受享，也不必管他。第以穢物仍令僕婢吃，未免太過。”多九公道：“他以腐臭之物，如教僕婢儘量飽餐，倒也罷了；不但忍飢不能吃飽，並且三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到‘出而哇之’，飯糞莫辨，這才‘另起爐灶’。”林之洋道：“他家主人，把下面大解的，還要收存；若見上面哇出的，更要愛借，留為自用了。”
——《鏡花緣》第十四回
燭九陰
是一種龍，古時候叫做燭龍，又叫燭陰。它是中國古代神話中的神獸，人面龍身，口中銜燭。傳說舜帝時代常狩獵燭龍，將其煉油製成蠟燭用以取光。幾千年前就滅絕了。據說它身體通紅，長達千里，居住在中原北部的鐘山，在山上俯瞰世間。燭龍的眼睛是上下排列的，下面的一隻是本眼，上面的一隻叫做陰眼。傳說千年的燭九陰陰眼連著地獄，給他看一眼就會給惡鬼附身，久之就會變成人頭蛇身的怪物，西方的傳說經常有這樣的怪物。它的兩隻眼睛，一隻代表太陽，一隻代表月亮。它威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。但是如果它同時睜開兩隻眼睛，大地就會被酷熱烤焦。燭陰不食不息，口中銜燭，放出的神光照耀整個大地。古人認為燭陰的吹氣會導致大風，因此認為冬天就是它在用力吹氣，而夏天則是它輕微的吐氣。
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