成語，是中國漢語中能體現出文化底蘊的標誌之一，因此，在我們日常見到的新聞報道中，可以看到很多記者常喜歡在寫新聞時使用一兩個成語。我們用好、用對成語確實可以提升文字的文化美感，然而用錯、亂用成語卻會給新聞報道帶來差錯。
2011年11月16日某報一篇文章說：“面對前輩大師的成就，我們決不能高山仰止、望洋興嘆，也不可亦步亦趨、抄襲模仿。”
面對前輩大師的成就，不能望洋興嘆，不可亦步亦趨、抄襲模仿，都可以理解，為什麼不能高山仰止呢，實在百思不得其解。後來筆者找到該報2011年4月19日同一作者的文章，才恍然大悟。該文說：“就像一名旅行者，行走在藝無止境的路上，什麼艱難險阻都不能阻擋他前行的步履，面對海洋絕不望洋興嘆！敬仰高山絕不高山仰止！”看來作者是把成語“高山仰止”理解為“敬仰高山，望而卻步”，所以才肯定“敬仰高山”，否定“高山仰止”，才說“面對前輩大師的成就不能高山仰止”。
“高山仰止”意思是品德崇高的人就會有人敬仰。比喻對崇高品德的崇敬、仰慕。語出《詩·小雅·車舝（舝：同“轄”）》：“高山仰止，景行行止。”例如《隋書·高祖紀下》：“有功之臣，降情文藝，家門子侄，各守一經，令海內翕然，高山仰止。”唐·張說《祭殷仲堪羊叔子文》：“凡百君子，高山仰止，馨香以時，敬恭明祀。”臧克家《京華練筆三十年》：“我與朱德同志並不熟，高山仰止而已。”秦牧《中國文學巨星的隕落》：“沈老學識的淵博，使我們這些後學者十分佩服，並且有‘高山仰止’的感受。”姚雪垠《李自成》二卷四十六章：“弟奉闖王差遣……不能在老營恭迎大駕，抱歉良深。今後得能常接輝光，時聆教益，殊慰平生‘高山仰止’之情。”
考察了這條成語之後，再回頭看本文開頭所引的兩個例句，就可以發現作者對“高山仰止”的理解，存在兩個問題。
一是不懂得“止”是古漢語虛詞，而不是當“停止”講的實詞。在上古漢語中，“止”常用於句末，表示已然、肯定等語氣，《詩經》中多次出現。例如《詩·齊風·南山》：“魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止（既然已經出嫁），曷又懷止（為什麼又回來）。”又《大雅·民勞》：“民亦勞止（老百姓辛勤勞苦），汔可小息。”正因為把“止”誤解成“停止”，所以才說出“敬仰高山絕不高山仰止”這種令人莫明其妙的話來。
二是不知道在成語“高山仰止”中，“高山”用的是它的比喻義，比喻崇高的品德，而不是字面義。因為前面有”高山“二字，就把“高山”同“海洋”對舉，都當作阻擋前行的艱難險阻。
類似的誤解誤用，在媒體中並不罕見。例如：
錯 例
①雪域高原對我有著無窮的吸引力，卻一直是高山仰止、望而卻步。
把“高山仰止”同“望而卻步”連用，顯然是把“止”等同於“卻步”；用“高山仰止”表示對“雪域高原”的態度，顯然是把“高山”等同於“雪域高原”。
②這裡風景旖旎，文化深厚。一山（武當山）一湖（太極湖）一島（太極湖·鄖陽島）的獨特格局展現了一幅高山仰止、湖水環抱的逍遙畫卷。
③與冰山相比，航母就小多了，一般中等的冰山也有十個航母大。可見冰山的巍峨才是高山仰止呢。
④這些建築大都分佈在公園大門至白塔寺的主軸線上……形成上有白塔，下有黃河，高山仰止，大河前橫的壯麗景觀。
⑤在越來越漂亮的城市裡，是一棟棟高大的建築拔地而起，地標性建築也令人高山仰止。
在這幾例中，“高山仰止”或用來表示對高山（“武當山”“冰山”）的敬仰，或用來表示對高大建築（“白塔”“地標性建築”）的敬仰，都與崇高的品德毫無關係，顯然用的都是“高山”的字面義而不是比喻義。
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