黃元吉真人是晚清道光、咸豐時，承傳天仙正法已證神仙果證之前輩仙真。尚未行還虛之功，留塵世救度有緣之人，以了大事因緣。黃翁傳世著文， 悉合天仙正法，悉遵三成全功。《道門語要》已按順序指示得明明白白，《道德經講義·樂育堂語錄》也有很多處提到三成功法，尤其第八十章後注，大段記述黃真人所學、所修、所傳為天仙正法之三成漸法。故曰：“不似吾師（黃翁自稱）今日之教，尚多作為也。”但是二者皆非系統講述三成全功之著作，皆為對從學數千人之講學，能公開普度講述者，天仙正法之理、法也。而最重要最關鍵的，遵行之即能得果證之口訣及景、旨，豈能著文普度明示哉？黃真人既承傳天仙正法，豈敢違天仙門戒律！豈能度從學數千人入門！黃翁自雲：“其得吾真傳者，僅有數人。”此數人因具慧根仙緣，此生有德行操守，故能知仙音而得到教外別傳，方能真得入手孕、調藥求玄關功法而入天仙之門。 上文餘僅以四點，示黃真人玄關之實指，亦並未示求玄關的入手孕藥功法四句口訣，及調藥功法四句口訣。並指出：黃真人於第一章注中，即隱示全了天仙功法入手入門，求初玄關的孕藥煉己功法的四句口訣。第四十二章後注及第二十一章後注隱示了求正玄關調藥功法之口訣。本文皆率先摘出。修習者當反覆仔細參悟，逢真師傳四句真口訣時，自有印證。須知，能真實入手入門，方有後修之望；否則只是侈談奢望，有何益於真修哉！下面謹以當代丹功學者誤解黃著，阻斷自己及其後之真修實悟者入門得果證之三個關鍵處，述之如下： 1.當代丹功學者，不知道孕藥功成，情來精至，玄關初現後，此時炁嫩力微，不堪為用。必要以調藥之功，調至不老不嫩，方為可用之小藥、外藥、先天一炁、活子時，方可行小周天河車 功。黃翁於第四十三章後注示“古云‘精生有調藥之候’”。考證“調藥”術語，首見於伍沖虛真人二著中，伍真人本想於二著中直示調藥功法，惜未得祖師允許（事詳見答伍太初第六問）。不得已透出孕藥後必須調藥之消息，並於《天仙正理》中，隱示出調藥法四句口訣。直到一百五十九年後，柳華陽禪師，方於《後危險說》中，公開示全了天仙正法的入手入門的孕藥功法及調藥功法。世上丹經才有了孕藥、調藥之名詞術語。二法並非伍、柳自創，實本承傳千載之天仙正法，源於《道德經》第一章“常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其竅；此兩者同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”《參同契》之《藥生象月章第八》雲“三日出為爽”示初玄關也。“十五乾體就”示正玄關也。“蟾蜍視卦節，兔者吐生光。”故我天仙正法得道眾仙，常以“蟾光”示小藥生，先天一炁從虛無中 來時正玄關之景徵。故調藥功又稱簇月功。鍾、呂二祖又稱勒陽關。但眾真為尊奉天戒，不能明示於著，指明：生於清真虛無之藥，要分老、嫩，要棄老、嫩，用不老不嫩。直到柳真人時，機緣時至，為糾正世俗盲師對古法之亂指，救度真修者入仙佛正法之門，方開禁於《後危險說》中，公開明示孕、調藥功之理法。
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