聊城東阿：有座被人遺忘的“二郎廟”（曹傳喜）
東阿縣魚山鎮的曹廟村是個古老的村莊，始遷祖妣自明洪武八年（公元1375年）率子孫從登州府文登縣鐵板橋曹家大門遷此，已有六百四十多年的歷史了。值得一提的是，曹廟村東西村頭各有一座標誌性的建築物。村東頭的廟宇為“二郎廟”，村西頭的廟宇是“泰山行宮廟”，因此該村又稱“二郎曹廟”。關於“泰山行宮廟”的歷史，《話說東阿》一書中已有較為詳細的記載，在此不再重複。這裡略述一下“二郎廟”歷史。
據年已八旬的村民曹洪先講：“二郎廟”在他家老宅子前邊，小時候經常在廟裡爬上爬下的玩。相傳“二郎廟”始建於唐代，具體年代不詳，以後歷代都不斷重修，清末重修“二郎廟”的兩通碑帽，前幾年也被人偷走了。“二郎廟”佔地面積一畝左右，坐北向南，面闊三間，進深一間，為青磚灰瓦式建築。廟脊兩側分別雕有龍頭，中間雕刻雲紋及纏枝蓮紋。大殿正中供奉著二郎神、馬王爺及土地爺等五尊泥塑坐像，高約1.5米左右；兩側分別供奉著肩背褡褳的春倌和手拿算盤算吉凶禍福的幽冥王等五尊神像，由於年代久遠大部分神像的名字早已忘記了。東面牆壁上彩繪著“龍吞江水月”，西面牆壁上的彩繪是“荷下鴛鴦戲水”等大型壁畫。大殿廊簷下分別佇立著一通清末重修記事碑，正前方5米左右為磚砌影壁。整座廟宇未發現圍牆、東西廂房及鐘鼓樓等。
新中國成立之初，由於黃河經常氾濫物資匱乏等諸多原因，政府要求各村各戶捐贈木料、磚石修復黃河堤壩。為了響應國家號召，曹廟村民主動扒掉了“二郎廟”，把木料、磚石等運往黃河大堤支援國家建設。一座歷經一千多年的古蹟就這樣消失了。
二郎廟消失了，但卻帶給了人們更多的困惑。那麼，二郎廟裡供奉的“二郎神”到是何方神聖呢？
其實，在全國有許多座二郎神廟，其中以四川灌縣的灌囗二郎神廟最古，是當地百姓為紀念李冰和他的次子二郎領導人們修築都江堰水利工程的功績而建的。可是在許多廟裡奉祀的卻是《封神演義》中講的那個楊戩。還有些廟裡奉祀的是趙昱，說他也是“灌口二郎神”。此外，又有稱宋朝太監楊戩為“二郎神”的，這究竟是怎麼一回事呢？
大約在二千多年前，秦昭王知道李冰治水有經驗，就派他去蜀郡擔任了地方最高行政長官——郡守。成都平原四周盡是高山峻嶺，岷江就發源於蜀郡西北部終年積雪的岷山上。一到雨季，河水暴漲，加之高山積雪融化，經常發生洪災。怎樣克服水患，保證農民豐產豐收是古代灌縣一帶人民長期希望解決的問題。
李冰擔任蜀郡太守以後，吸取前人治河的經驗，勘察地形，找出了岷江氾濫的原因，制定了切實可行防治洪水的方法。他命自己的兒子二郎主持這一水利工程，父子二人領導當地人民，就地取材，經過長期艱辛勞動，完成了這項聞名於世界、我國古代最大、最成功的水利樞紐工程——都江堰。這項工程一直到現在還在為當地農業生產服務。後世的人們為了紀念李冰父子治水的豐功偉績，把二人當作神對待，並在岷江東岸的玉壘山麓立廟奉祀，稱“灌口二郎神”。該廟創建於南北朝，幾經興廢，現有建築為清代重修，初名崇德祠，宋以後歷朝敕封李冰父子為王，遂改稱“二王廟”，而百姓習慣稱“二郎廟”。南宋朱熹《朱子語錄》記載：“蜀中灌口二郎廟，乃李冰的第二兒子。”後來在當地百姓中又流傳有二郎治伏興風作浪的孽龍的故事。因此二郎廟一般都修在江河邊上，用來鎮水患。
二郎神不是李二郎嗎？怎麼又會有姓趙的二郎神呢？原來，隋代大業年間，蜀人趙昱做嘉州（今四川樂山市）太守，也曾因治水有功，被奉祀為神。民間關於他的神話傳說也不少，所以才立祠廟，也被稱為“灌口二郎神”。我國曆史上常有這樣“抄襲名份”的事。在《三教搜神大全》裡也有趙昱的記載，說趙昱原為道士，從李珏隱青城山。隋煬帝起用為嘉州太守，斬潭中老蛟，為民除害，死後成神。宋真宗又追封二郎神為“清源妙道真君”。宋、金、元、明、清時期，通過戲曲的創造，二郎神就變得更加荒誕離奇了。
通過小說家的生花妙筆，二郎神就更被民眾接受。許仲琳在《封神演義》裡說二郎神叫楊戩，沿用了眉山七聖、哮天犬等神話。宋真宗封給趙昱的"清源妙道真君"的封號，也照搬過去給了楊戩。總之，宋、金、元、明、清時代，二郎從人變神，都是戲曲藝術家的功勞，他們塑造的藝術形象，被一心向善的百姓尊為神了。
有趣的是在宋徽宗時候還真有一個叫楊戩的，他是徽宗的太監。據宋史《楊戩傳》記載，他善揣測人的心事，又擅長拍馬屁，深得宋徽宗的賞識，自崇寧年間寵信後步步高升。徽宗政和四年，楊戩被提拔當了彰化軍節度使，又升為檢校少保，後累官至太傅。此人利用手中的權利，漁肉百姓，巧取豪奪，亂加賦稅，生前幹了好多壞事，因他的名字和二郎神楊戩一樣，老百姓也調侃地稱他為二郎神，但習慣在其前面加上“刮地皮”三個字，但此人不可能和真正的二郎神相比，否則可要玷汙了二郎神的名節。
據此推斷，二郎廟裡供奉的二郎神應是李冰的二兒子或隋代嘉州太守趙昱，不應是三隻眼的楊戩，亦不應是宋徽宗時期的太監楊戩，這樣才符合百姓為鎮水患而立廟的初衷。我國古代人們的生產力水平較低，抗拒自然災害的能力較差，面對波濤洶湧的洪水感到更多的無奈和束手無策，只能寄希望於神靈保佑。因此，不少村莊建有“二郎廟”。《東阿五千年》節選
閱讀更多 張志棟 的文章
