莊子
莊子——從歷史與傳說中走來的人物，他的一生神龍見首不見尾，就像他的文章一樣讓人捉摸不透。他給讀者呈現了一個絢麗多姿的世界，自己卻大隱於市，給世人留下了諸多的疑問與遐想。
樂天知命安貧樂道
莊子，姓莊，名周，字子休（亦說子沐）。約公元前369年，莊子出生於宋國，其先祖是宋國君主宋戴公。《史記·老子韓非列傳》裡對莊子故里有所表述:“莊子者，蒙人也，名周。”而莊子的故里具體在何處，有五種不同的說法，分別是河南省商丘市民權縣、山東省菏澤市東明縣、安徽省亳州市蒙城縣、山東省菏澤市曹縣、河南省商丘市梁園區。
在那個群雄逐鹿的戰國時期，莊子的家族漸漸沒落，莊子從幼年始就生活在動盪不安的環境中。儘管生活困頓，但從莊子的文采與辯才來看，他必然從小就受到了良好的文化薰陶。莊子與梁惠王、齊宣王處於同一時期，以莊子之才學想要謀取名利可謂探囊取物，然而他卻無意於此，生平只做過宋國地方的漆園吏。沒幹幾年，莊子就辭官了。
莊子的生活處境十分困頓：為養家餬口，莊子有時還靠編草鞋過活，他見魏王時穿著打補丁的粗布衣服、破爛的草鞋。雖然一生貧困，但他樂天知命，安貧樂道，淡泊利祿。
由於家貧，有一天，莊子向監河侯借糧食，監河侯不借給他並推辭說：“行，我即將收取封邑的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”莊子臉色驟變，憤憤地說：“我昨天來的時候，聽到有誰在半道上呼喚我。我回頭看路上車輪碾過的小坑窪處，有條鯽魚在那裡掙扎。我問它：‘鯽魚，你幹什麼呢？’鯽魚回答：‘我是東海水族中的一員。你也許能用斗升之水使我活下來吧。’我對它說：‘行啊，我將到南方去遊說吳王越王，引發西江之水來迎候你，可以嗎？’鯽魚變了臉色生氣地說：‘我失去我經常生活的環境，沒有安身之處。眼下我能得到斗升那樣多的水就活下來了，而你竟說出這樣的話，還不如早點到乾魚店裡找我！’”莊子以此來諷刺監河侯。（出自《莊子·外物》）
對於小人，莊子的諷刺之語更是不留餘地。宋國有個叫曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈予的數輛車子；到秦國後，秦王十分喜歡他，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己編織麻鞋，脖頸乾癟面色飢黃，這是我不如別人的地方；有機會使大國的國君省悟，隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫生，能破除膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，能舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，不然怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”（出自《莊子·列禦寇》）
即使面對唾手可得的榮華富貴，莊子仍持竿不顧。《史記·老子韓非列傳》記載：“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。”此時莊子在濮水釣魚，莊子拿著魚竿不回頭看他們，說道：“我聽說楚國有一隻神龜，死的時候已經有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這隻神龜，它是寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行呢？”兩位大夫說：“寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行。”莊子說：“你們回去吧！我寧願像龜一樣在爛泥裡拖著尾巴活著。”（出自《莊子·秋水》）
莊子對名利始終抱以嗤之以鼻的態度，甚至對他最好的朋友也毫不客氣。惠子做了梁惠王的相國，莊子前去看他。有人對惠子說：“莊子來，是想取代你的相位。”於是惠子十分恐慌，花了三天三夜在都城內搜捕莊子。莊子對他說：“南方有一種神鳥名叫鵷雛，從南海出發飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一隻貓頭鷹尋覓到一隻腐爛了的老鼠，對剛巧從空中飛過的神鳥發出一聲怒吼。如今你也想用你的梁國來怒吼我嗎？”（出自《莊子·秋水》）
逍遙物外賢名遠揚
莊子不追逐名利，卻賢名遠揚。趙文王特別喜歡劍術。投其所好的劍士們紛紛前來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多。他們日夜在趙文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。於是，民間尚劍之風大盛，俠客蜂起，遊手好閒之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。有人向趙太子趙悝推薦莊子時說：“莊子是個隱士。其才足可經邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說可以驚天動地。如能請他前來，定能順大王之意，又能救民於水火。”莊子委婉地指出趙文王的所為實際上是庶民之劍，而希望他能成為天子之劍，最終解民於水火。（出自《莊子·說劍》）
從《莊子》的部分篇目中能夠得知莊子在逍遙物外之餘還培養了一部分弟子。《莊子·山木》記載了這樣一個故事。莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什麼原因，說：“沒有什麼用處。”莊子說：“這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊！”莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，讓童僕殺鵝款待他。童僕問主人：“一隻能叫，一隻不能叫，請問殺哪一隻呢？”主人說：“殺那隻不能叫的。”第二天，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因為不成材而能終享天年，如今主人的鵝，因為不成材而被殺掉；先生你將怎樣對待呢？”莊子笑道：“我將處於成材與不成材之間。處於成材與不成材之間，好像合於大道卻並非真正與大道相合，所以這樣不能免於拘束與勞累。假如能順應自然而自由自在地遊樂就不是這樣了。”在言談之間，莊子的思想以鮮活的形式呈現給世人。
死生無常淡然處之
看淡了世間的紛紛擾擾，莊子安時處順，在樂觀豁達中漸漸走向了晚年生活。莊子的妻子去世之後，惠子前往莊子家弔唁。只見莊子坐在地上，一邊敲打著瓦缶一邊唱著歌。惠子說：“你的妻子和你一起生活，生兒育女直至衰老而死，你不哭泣也就算了，竟然敲著瓦缶唱歌，不覺得太過分了嗎？”莊子說：“不是這樣，我妻子初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢？然而考察她開始原本就不曾出生，而且本來就不曾具有形體，亦不曾形成氣息。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的人安安靜靜地安息在天地之間，而我卻在哭泣，自認為這是不能通達天命，於是就停止了哭泣。”（出自《莊子·至樂》）
公元前317年，莊子最好的朋友惠施去世了，莊子扼腕嘆息。送葬時，經過惠子的墓地，莊子回過頭來對跟隨的人說：“郢地有人將白堊土塗抹他的鼻尖，如蒼蠅翅膀大小，讓匠石用斧子削掉這個白點。匠石揮動斧子，只聽呼呼作響，鼻尖上的堊土盡皆削除而鼻子卻一點也沒傷著，郢人站在那裡也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這麼試試’。匠石說：‘我確實曾經能夠砍掉鼻尖上的堊土。雖然真有這樣的事，但可以與我搭檔的夥伴已經死去很久了。’自從惠子離開了人世，與我搭檔的夥伴沒了，我再也沒有可以與之論辯的對手了！”（出自《莊子·徐無鬼》）
對於自己的生死，莊子亦淡然處之。在莊子晚年時，弟子們打算用很多東西為其陪葬。莊子說：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎送。吾葬具豈不備邪？”弟子說：“我們擔憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。”莊子說：“棄屍地面將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螞蟻吃掉，你們奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎麼如此偏心！”（出自《莊子·列禦寇》）
公元前286年（一說公元前275年），莊子去世了，留下《莊子》一書傳世。唐玄宗時，莊子被追號為“南華真人”，《莊子》一書也被尊為《南華真經》，到宋真宗時，又名《沖虛至德真經》，到宋徽宗時，又追封莊周為“微妙無通真君”。唐代詩人李白的《大鵬賦》對莊子的評價頗為恰當：“南華老仙，發天機於漆園，吐崢嶸之高論，開浩蕩之奇言。”莊子以其瑰麗的思想、另類的言行為世人開啟了一扇物外之窗。
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