小丸子菲
誰說沒有找到“夏朝”都城的，“夏朝”的都城不是早就被證實了的，二里頭遺蹟就是夏都斟鄩所在地麼？也就是我們通俗所說的夏墟。
我們知道“夏朝”曾經有過許多的都城，其中偃師二里頭遺址夏墟，就是“夏朝”中晚期時期的都城—斟鄩（zhēn xún），其中《竹書紀年》就記載：“太康居斟鄩，羿又居之，桀亦居之。”這說明斟鄩至少是太康、夏羿和夏桀三位帝王的都城所在地。並且它早在1959年的時候就被發現了，是繼1928年被證實殷商存在的安陽殷墟發現之後我國最大的考古發現之一，入選了2004年的中國十大考古發現。
那這個時候就有人問了，既然“夏朝”的都城都發現了，為啥現在還有人不承認“夏朝”的存在呢？
其實這就是很多人對考古判定認知的不足了，非常顯然我們已經證實了商朝的存在，那商朝之前中國肯定有人啊，黃河流域也肯定會有人生活啊？但是有人生活的痕跡就可以證明“夏朝”存在麼？在考古學上這並不成立。
商朝被證實的最大功臣，其實並不是殷墟的發現，而是甲骨文的發現。甲骨文至今為止依舊是我國最古老的文字，也正是因為甲骨文上有關於商朝的記載，才最終讓人們相信了商朝的存在。
換句話說，即使再笨也知道商朝之前肯定還有人類，夏朝之前都還有人類，但問題是這些人類能不能稱得上“文明”？我們對於文明最基本的概念就是有文字。
更直白的講，我們把商朝之前的這段歷史稱為“夏朝”，既然是一個朝代，朝代的基礎就是有文字和政府構成，這是文明的基礎。如果沒有，那麼他只能稱為“夏原始部落”，而不能冠以“朝”的稱呼。
所以現在的爭論並不是夏朝存在與否，而是我們無法去證明“夏部落”可以叫做“夏朝”。也就是說，一天挖不出關於夏朝的文字，那麼夏朝就永遠不存在，他只能是“夏原始部落”。
如果這都解釋不清，還有人說為什麼人家西方都承認特洛伊古城，就是不願意承認我們夏朝，那你真的該把文章多讀幾遍了。
三觀粉碎機
（作者：趙輝）“中華文明史，上下五千年”是每個中國人根深蒂固的觀念，是中華民族作為世界四大文明古國，屹立世界之林的文化驕傲。但隨著近代對歷史文明認定標準的變化，夏朝作為中華文明第一個世襲王朝的存在，受到了空前的質疑，中華文明史也因為夏朝都城尋找的未果，目前只能確認為3600年，中華文明史被無奈地縮短了近500年曆史。
河南的二里頭夏文化遺址，一度被專家認為非常接近夏朝都城，是確定夏朝都城的希望。但進過數十年的考古挖掘研究，最終也只能確認為夏文化遺址。夏朝國都的確認也成為中國歷史文化的未解之謎。
之所以產生目前這種狀況，首先是因為二里頭夏文化遺址天生的缺陷，與夏朝國都的標準還有很大的差距，無法讓歷史研究專家毫無質疑地進行確認；其次，根本的問題是在尋找夏朝國都的地理位置上，發生了原則性的錯誤。因為根深蒂固的觀念，中華文明的起源被定位於黃河流域或中原以西地區，夏朝國都也就自然地定位在黃河流域範圍內尋找，其他地區完全不在夏都的考慮範圍內。這種觀念上的問題，夏朝在中國地理位置上定位的侷限性，使得夏朝國都多年來一直尋找無果，無法認定與確認。
我們先從歷史文獻記載中，看看夏朝或者華夏王朝的重點統治區域應該在什麼範圍。
《左傳》襄公二十六年載：“鄭於是不敢南面。楚失華夏，則析公之為也。”
《左傳》定公十年載，孔丘曰：“士，兵之！兩君合好，而裔夷之俘以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。”
通過以上兩條《左傳》的歷史記載，我們可以確定四千年前的華夏地區應位於春秋時期的楚國地盤，而且華夏族群與東夷族群是互為一體的關係。這就將二里頭遺址完全排除在華夏王朝的中心區域，排除了二里頭遺址為夏朝國都的可能性。
對於“杞人憂天”的成語故事，每一箇中國人都耳熟能詳，時常引用，但對於杞人杞國的來歷、故事，卻並不為世人熟知。杞國，姒姓，伯爵，周武王克商，求夏禹苗裔，得東樓公，封杞以奉禹祀。杜預曰，杞國本都陳留雍丘縣，桓公六年淳于公亡國，杞以並之，遷都淳于（杞始封在雍丘，春秋之前已國於青州而近莒，或由武王改封之），又遷緣陵，襄公二十九年又遷淳于，今河南杞縣，即雍丘也，淳于廢城，在山東安丘縣東北，緣陵故城，在山東爾昌縣東南，後為楚所滅。杞東樓公者，夏後禹之後苗裔也。殷時或封或絕
。周武王克殷紂，求禹之後，得東樓公，封之於杞，以奉夏后氏祀。《國語·周語》稱：“有夏雖衰，杞、鄫猶在”；《管子·大匡》記齊桓公語：“夫杞，明王之後也”；《世本·王侯》：“殷湯封夏後於杞，周又封之”；《大戴禮記·少間》：“成湯卒受大命……乃放夏桀，散亡其佐，乃遷姒姓於杞”；《左傳》僖公三十一年記“（衛成）公命祀相，甯武子不可，曰，‘鬼神非其族類，不歆其祀，杞、鄫何事？’。
杞人作為夏朝失國後的夏禹後裔，飽受後人的嘲諷排擠，雖然在商朝與周朝時期也被賦予祭祀夏族先人的使命，但立身生存的區域一遷再遷，四處受到排擠。《左傳》裡有許多關於杞人杞國的記載，參與許多諸侯盟會，但一直處於受歧視的地位，在諸侯列強夾縫中生存。杞人在商周時期的命運，就如夏朝的歷史一樣，變得撲朔迷離，讓今人至今為夏朝的歷史、地理位置而頭疼不已。但杞人杞國的存在，就是對夏朝歷史的肯定，是那些疑古派的人士、否認華夏曆史的人氏無法否定的歷史事實。《左傳》中關於杞人杞國的一些記載，可以為我們尋找夏朝國都，提供一些至關重要的信息。
《左傳》僖公二十三年： 【傳】二十三年春，齊侯伐宋，圍緡，以討其不與盟於齊也。十一月，杞成公卒。書曰“子”，杞，夷也。不書名，未同盟也。凡諸侯同盟，死則赴以名，禮也。赴以名，則亦書之，不然則否，闢不敏也。
僖公二十七年：【傳】二十七年春，杞桓公來朝，用夷禮，故曰子。公卑杞，杞不共也。夏，齊孝公卒。有齊怨，不廢喪紀，禮也。秋，入杞，責無禮也。
《左傳》襄公二十九年：晉侯使司馬女叔侯來治杞田，弗盡歸也。晉悼夫人慍曰：「齊也取貨。先君若有知也，不尚取之！」公告叔侯，叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、揚、韓、魏，皆姬姓也，晉是以大。若非侵小，將何所取？武、獻以下，兼國多矣，誰得治之？杞，夏餘也，而即東夷。魯，周公之後也，而睦於晉。以杞封魯猶可，而何有焉？魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫相繼於朝，史不絕書，府無虛月。如是可矣，何必瘠魯以肥杞？且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？」
從《左傳》記載中，這些為數極少的信息中，我們完全可以確認，杞人是夏朝夏禹的嫡系後裔，百分百的東夷部落人，這樣建立夏朝的大禹也完全是東夷地區人士；大禹是東夷人，塗山氏族是東夷部落人，那麼夏啟就是百分百的東夷人。大禹與夏啟建立的夏朝國都，位於東夷區域，就是合情合理、理所應當的選擇。這樣，夏朝的建立與主要統治區域與筆者前期文章的觀點，位於東夷部落區域的塗山地區可以得到進一步的確認。而距離塗山北部15公里的安徽省蚌埠市懷遠縣古城鎮的古城遺址，就是夏朝大禹建立夏朝國都的合理選擇；也是現有條件下，可認定為夏朝國都“華夏城”的最大可能。
《吳越春秋·越王無餘外傳第六》中記載：“禹三十未娶，行到塗山，恐時之暮，失其度制，乃辭雲：吾娶也，必有應矣。乃有白狐九尾造於禹。禹曰：白者，吾之服也。其九尾者，王之證也。塗山之歌曰：
綏綏白狐，九尾痝痝。
我家嘉夷，來賓為王。
成家成室，我造彼昌。
天人之際，於茲則行。
明矣哉！禹因娶塗山，謂之女嬌。取辛壬癸甲，禹行。十月，女嬌生子啟。啟生不見父，晝夕呱呱啼泣。”
在這首歷史記載的中國最早的詩歌《塗山氏歌》中，更是明確了來到塗山氏族，並娶了塗山氏女女嬌的大禹，在塗山“成家成室”，是東夷人的驕傲，將會成為新的王者。塗山氏族在大禹建立治水功績與樹立德行威信方面，起著決定性的作用，是華夏王朝中“華”所代表的族群。而大禹王位的傳位者虞舜，也是歷史記載確認的東夷部落人士。《離婁下·第一章 》 孟子曰：“
舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條；東夷之人也。”而在距離懷遠塗山西南45公里的淮南市區，一個與虞舜毫無歷史記載與民間傳說的城市，竟然有一處名稱為“舜耕山”的地方，這個地名存在，是否隱藏一段中國遠古文明被曲解的歷史？東夷部落的虞舜傳位於東夷部落的大禹，不僅是對大禹治水建立的不世之功的肯定，也是對東夷部落在中華文明發展中做出的重要貢獻的肯定與延續。這是否也是中華文明發展初期，地域文化傳承的一種表現呢？
東夷部落的虞舜與大禹的夏朝，連續統治了中華文明啟始階段的王朝，那麼中華歷史的發展史與文明發展過程可能就需要重新書寫，這將是中國史學界的一個艱難抉擇。而尋找夏朝國都的工作重點，將不得不轉移到淮河流域的塗山地區，否則尋找確定夏朝國都的問題解決將會遙遙無期。（作者：趙輝）
詩經研究
夏朝的都城不是二里頭，那裡是中原原始部落的小村子，也是夏人抓取奴隸的牧場。真正的都城是夏墟，21世紀初剛剛發現。夏朝作為羽蛇神少昊在第四文明紀元建立的超文明帝國，其發達的科技令人震驚，雖然表面建築毀於史前核戰爭，地下文物依然讓現代人感到毛骨悚然。出土破解的夏朝史書顯示了200多夏朝勇士靠先進科技征服埃及並在原始的新大陸非洲建立殖民地，並向夏輸送奴隸和財富。還有夏朝艦隊遠征南美，在墨西哥建立總督府，用印第安人的血獻祭羽蛇，以及夏朝反抗外星殖民侵略的戰鬥。
超甲巡2
夏朝都城可不一定是在根據後人想象推測的位置上。那時候強調什麼？應該是生存最需要的東西。第二，就是夏朝是昏君主被殺，改朝換代的。是不是當時的勝利者認為該地不吉利之類，統統放把火燒了？所以沒有地面上的任何蛛絲馬跡？而且很多年都不在那個地方搞建設。逆古人風水找找？第三，是不是都城也都是中國農耕文明，就是說在城裡也種莊稼，至少門前屋後種菜，跟西方所謂的標準或後來考古發現的都城不太一樣？大而不集中且很少量的貴族建設被斥為不祥之地？第四，司馬遷史記記載也應該有不翔之處。也或是被騙後人編撰掩蓋真相？總之如果有，就一定是驚人的發現。
涵劍濤
我看了中國通史，這部紀錄片，我說說自己的見解吧！首先夏朝是存在的，二里頭也說明了這一點！現在最重要的是在於：朝。一個朝代要有政府，還要有自己的文明！中國現在最早的文字是商朝的甲骨文，夏在商之前。而現在的人沒有發現屬於夏朝的文字，這就出問題了！二里頭遺址只是說明了，這裡曾經有個都城！但是沒辦法說明這是個朝代的都城還是隻是一個部落的都成！
辣條先森
別說夏朝都城了，阿房宮也不見了，杭州雷峰塔實際上原來的也塌了。關鍵的是文字的破解，否則，找到了也會以為是其他遺址。秦始皇那時候統一文字，夏朝的文字估計每個村子都不一樣，破解純粹靠運氣。
