最近，有不止一位朋友向我推薦《奇葩說》，讓我學學他們的風格。對此我是不以為然的，我認為《奇葩說》中儘管不乏智慧靈光，但更多是
反用邏輯，高智商人在戲耍低智商人的愚樂 。一般低智商的人（注：這裡所說的低智商的人並不是智商很低的人，而是對事實認識和判斷不清的人）是看不出問題所在的，很容易就沉迷於嘻嘻哈哈的故事段子之中，而被選手帶到溝裡去。日本著名學者大前研一曾寫過《低智商社會》一書，他認為：“一個高智商的社會應該具有以下特點：擁有思維獨立、成熟的規模化個體、公共意識強、有創新的想法、對知識真理的追 求大於對信息的需求”。
“低智商社會的原因是因為有三類人：一部分人為了利益乾脆不要臉（羅胖是典型的代表，他對財富是赤裸裸不加掩飾的），一部分人為了利益對不要臉的人裝糊塗（奇葩說的選手們） ，還有一部分人真的是低智商，看不清前兩類人的表演（那些狂熱迷信大V的粉絲、在臺下嘻嘻哈哈哈的觀眾）”。
也許有人會說：生活已經如此艱難了，為什麼還要那麼嚴肅呢？
不反對追求生活的趣味性，但從不認同為了有趣要降低智商和品味。古人云：從善如登，從惡如崩。一個人想往上走太難了，二想墮落卻是很容易的事情。在我們培訓界當年曾盛行一 時港臺之風，老師要且歌且舞，亦莊亦諧，竭盡所能調動培訓現場氣氛，否則就不算是好的培訓。如果學員打分不到90分以上，企業是可以拒絕付培訓全款的。後來，這股歪風漸漸就悄無聲 息了，因為企業也不是傻瓜，哄大眾高興開心很簡單，要學真本事很難。而且在現實中沒有幾個員工在工作了一週後，還有心情認真學習的，這個世界上俗人居多、懶人居多、笨人居多，哄得這幫人開開心心的課程怎麼可能是好的培訓？！
在酒里加點水，還算是酒。但在水裡加點酒，還是水……
業餘時間，偶爾看看快樂大本營、肥皂電視劇、奇葩說，那叫放鬆休閒，但要從眾學到什麼智慧，那叫緣木求魚。真正的智慧學習一定是嚴肅的，艱難的，之所以有一定趣味性也是不得已而為之，照顧那些低智商的人，因為高智商的人自然會感受到智慧的“美麗”，無需外在刺激誘惑，就會本能沉迷其中。
很遺憾，在一個娛樂至死的時代，對於絕大多數人來說，有趣要比智慧更重要。為了迎合大眾的口味，提高收視率，自然是如何奇葩吸引眼球，就如何胡編亂造，罔顧常識事實。所以， 你看到的警匪片中，當街飛車是一定有的，拳腳打鬥會代替一槍斃命，愛情可以改寫一切不合理……凡此種種，不過是編劇為了適應低智商觀眾們的理解層次和趣味性，至於邏輯的真實性並 不重要。
前兩天看了一個搞笑視頻，兩個男人在酒吧吐槽老婆不讓玩遊戲。其中有一個梗是老婆質問丈夫：是遊戲更有趣，還是我更有趣？
男人的回答是：當然是遊戲更有趣，你想想幾百人的團隊絞盡腦汁，變著法子讓遊戲花樣百出，老婆怎麼可能會比遊戲更有趣呢？！
當有趣成癮時，現實便不存在了，心智便不存在了，剩下的僅僅是一個沉醉於感官快樂之中的驅殼。
今天，無數的大V和高智商團隊為了追逐利益，天天不擇手段製造“知識快感”，例如聳人驚聞的標題，反轉常識的觀點，標新立異的思想等等。讓普羅大眾們感覺似乎是腦洞大開，智慧 加成，實際上在不過高智商對低智商的挑逗撓癢癢，強行製造出來的笑聲快樂。
讓知識變得有趣與有趣的知識是兩個截然不同的範疇，前者助人求智，後者助人平庸。所以，聰明的人會珍愛智商，遠離有趣。
因為那些信仰金錢至上的知識奸商們深知：大眾的低俗需求，恰恰是我們的利潤所在……
孔子曰：“吾死之後，則商也日益，賜也日損。”曾子曰：“何謂也？”子曰：“商也好與賢己者處，賜也好說不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友。不知其君，視其所使 ；不知其地，視其草木。故曰，與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子 必慎其所與處者焉。”（三國·魏·王肅《孔子家語·六本》卷四）
孔子的這段話是說：“我死之後，商（子夏）會比以前更有進步，而賜（子貢）會比以前有所退步。”曾子問：“為什麼呢？”孔子說：“子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，（所以他的道德修養 將日有提高）；子貢喜歡同才智比不上自己的人相處，（因此他的道德修養將日漸喪失）。不瞭解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不瞭解本人，看他周圍的朋友就 可以了，不瞭解主子，看他派遣的使者就可以了，不瞭解本地的情況看本地的草木 就可以了。”
所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裡一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鹹魚的作坊，時間長 了也聞不到臭了，也是融入到環境裡了；藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，也是環境影響的！所以說真正的君子必須謹慎地選擇自己處身的環境。
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