西晉咸寧5年（公元279年），汲郡（今河南汲縣）一個叫不準的人發現了一座戰國時期魏國墓葬，這是上天賜予的發財機會，不準欣喜若狂。
當他挖開墓室，漆黑一片，裡面會有什麼樣的奇珍異寶，不準滿心期待。隨手一抓，好像是竹簡，不管它，先看看裡面有什麼寶物，隨即抓起一把竹簡點燃，順著火光，滿眼都是散落的竹簡，不準有些失望，在翻找了幾件他認為值錢的物品後，揚長而去。
很快，附近村民發現了不準盜掘後的古墓，馬上向官府報告，這一次，官府效率驚人，很快就將盜墓者不準逮捕歸案，同時立即安排清理墓室，大量春秋戰國時期竹簡重現天日。
很快，消息傳到長安，晉武帝司馬炎下令中書監荀勖、中書令和嶠負責開始翻譯竹簡。
這是一部戰國時期魏國官修史集，記載了從夏至戰國長達1800多年曆史，屬於編年體史書，整理完成後命名為《竹書紀年》。
《竹書紀年》是一部完全不同於傳統儒家歷史價值體系的史書，在傳統儒家歷史典籍裡，堯、舜、禹都是有德之君，伊尹則是古之聖賢，在這部書裡，則為我們講述了不一樣的禪讓故事！
堯舜禪讓
《竹書紀年》中關於堯舜禪讓記載是這樣的：“堯之末年，德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃丹朱，使不與父相見。舜囚堯於平陽，取之帝位。”
大意是：堯晚年，失去了周圍人擁戴（這裡“德衰”二字筆者認為應該理解為失去周圍人支持），舜將堯囚禁起來（或軟禁），並阻止堯與自己兒子丹朱聯繫、見面。舜將堯囚禁在平陽，然後取代堯的帝位。
從《竹書紀年》這段記載來看，就不是堯自願禪讓於舜，分明就是舜發動政變，奪取了堯的帝位，完全是一場權利變更的陰謀。這與我們熟知的正史記載大相徑庭！
再看看正史《史記》（《史記》在西漢並不是國家承認之正史，是後世將其作為正史）中記載：“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。”
《史記》的記載是：堯知道自己的兒子丹朱不夠賢明，不足以統治天下，於是將自己的帝位傳給了舜。從《史記》記載來看，這就是我們所熟知的堯舜禪讓，讓更賢德的人來做接班人。
現存最早關於堯舜禪讓的記載是《尚書》，在《尚書》中《堯典》、《舜典》、《大禹謨》等篇幅都有類似記載，而《史記》關於這段歷史記載是採用《尚書》說法。那司馬遷為何會採用《尚書》的記載呢？我們都知道《尚書》只是一部儒家經典，並不是一部史書。
其實在《竹書紀年》成書的春秋戰國時代，關於堯舜禪讓的歷史本就有多重說法。儒家另一位大師荀子在其《正論》中就說過“夫曰堯舜禪讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也。”法家集大成者韓非子在其《說疑》中也曾寫到“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也。”
眾說紛紜，究竟哪一家才更符合歷史事實呢，從殘存歷史記載和出土文物考古中我們還是可以發現一絲端倪。
黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜被奉為上古聖賢，合稱五帝。根據《史記》記載，黃帝之後傳位給其孫顓頊，顓頊之後傳給其侄帝嚳，帝嚳之後傳給其子摯，摯不仁，諸候立摯的弟弟堯為帝。可見從黃帝開始，已經是父死子繼，但到了堯這裡，突然來了個禪讓，這不得不讓人匪夷所思！
當然，舜本生也是堯女婿，堯將自己兩個女兒娥皇、女英都嫁給了舜，可見對舜的喜愛，看到自己兒子丹朱不成器，將位子傳給自己喜愛的女婿舜，這也解釋得通呀。
這裡就涉及到古代中國家族傳承製度，從夏朝開始，父死子繼、兄終弟及就已經成為基本傳承製度，夏朝採用父死子繼，殷商採用兄終弟及，到了西周，周公制定宗法制度，進一步規範這種家族傳承製度，一直延續至今，女婿只能作為外戚，並不屬於本家族成員，不具備家族繼承權。
那夏之前的五帝時代，是否也是這種傳承製度呢？從堯之前傳承來看，沒有外戚繼承，從堯之後一直到今天，非特殊情況也沒有外戚繼承之事，單單堯這裡出現禪讓女婿，很難讓人信服。
歷史記載，堯享國70餘年，應該不可能只有丹朱一子，丹朱不肖，也可擇其賢者立之，縱然諸子皆不濟，也還有兄弟子侄，斷然不會有禪位女婿之理。
另外從近年來考古發掘表明，堯、舜、禹時代很可能貧富分化已非常嚴重，已經邁入階級社會，從墓葬規制和陪葬品的多寡可以清晰看出不同等級。比堯、舜、禹時代還早3000多年的西水坡和城頭山遺址，都發現了人殉，而人殉是人類邁入階級社會的重要標誌。有了階級，就意味著不平等，家族觀念也會開始產生。
堯舜禪讓，太過於理想化，更多是儒家為後世所樹立一個道德楷模。司馬遷所處漢武帝時代儒學已然流行開，加上官方引導，大有成為主流學說之勢，因此司馬遷以《尚書》所載歷史錄入《史記》之中實屬正常。其實就算是儒家大師孟子在談到堯舜禹禪讓，都是含糊其辭：“天與賢，則與賢；天與子，則與子。”只是說道大家都擁戴舜，而舜就順應天命，登位為帝。這與後世曹丕篡漢、趙匡胤黃袍加身又何其相似。
歷史真相已無可考據，對於筆者來說，更合理的推論是：堯發現舜是一個很有能力之人，將其招之帳下，並將女兒嫁給他，加以籠絡。舜利用為堯所倚重之機，逐步發展培植自己勢力，將堯隔離軟禁，切斷他與其子以及外界聯繫，最終堯不得不禪位予舜。
史載，堯禪位八年後死於平陽。可以想象，堯最後歲月一定異常痛苦，被舜所軟禁，與外界斷了聯繫，又見不到自己親人，最終只能孤獨的死去！
那麼對於已經登上權利頂峰的舜呢，他最終也是禪讓與禹，那他的結局又會如何呢？
舜禹禪讓
如果說堯舜禪讓還算是溫柔的政變，那舜禹禪讓則是充滿仇恨的復仇！這一切從舜登基之初所發生的一件事就已經註定。
根據《尚書》記載：“堯使舜嗣位，正月上日，受終於文祖，流共工於幽州，放歡兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下服。”
舜即位後，馬上將共工、歡兜、三苗流放，並在羽山殺掉了鯀，經過這次事件之後，天下開始臣服於舜。
很顯然，他們都是堯的重臣，他們對堯忠心耿耿，對舜受禪於堯頗有微詞，舜知道，不除掉他們，自己的地位將會很難穩固。
很奇怪，其他都是流放偏遠蠻荒之地，卻單單殺了鯀？
也許舜感覺，單單是流放還不足以讓那些不服從自己的人感到害怕，必須採用更殘酷的手段使他們感到恐懼，再也不敢反抗我的統治。鯀，就只有借您人頭一用了。
也許是鯀反抗最為激烈，甚至要造反，舜感覺不殺已經不能解決問題了。
也許，兩者兼而有之！
現在已經很難知道當時舜是如何決斷的，但是鯀終究是被他殺了，罪名是治水不力。
這時的舜，應該正沉浸在天下賓服的滿足之中，他或許在想著如何建立自己的千秋偉業，但他不知道，一顆仇恨的種子此時也已被他種下。
因為他殺掉的鯀，有一個兒子，名字叫禹。
當知道自己父親被舜所殺，禹內心一定悲痛萬分。作為堯的治水大臣，父親的死，不但是親人離去，也許還意味著自己家族可能從此落寞，自己的後代或許會淪為奴隸，該何去何從？痛苦、憤怒，他只有將滿心的悲憤記在舜的賬上，為父報仇，仇恨從此種下。但舜已經是最高統治者，自己作為罪臣之子，地位懸殊，拿什麼報仇？
機會很快就來了，因為水患又來了。
舜命禹接替其父鯀的職位繼續治水。
關於舜為何任命禹來治水，一般有兩種解釋，一種是舜知道水患是很難治好，讓禹治水，可以再次以治水不力的罪名除掉禹，斬草除根，免留後患。另一種解釋是禹一直跟隨父親鯀治水，有一定經驗，舜身邊又沒有其他可以治水人選，最後不得不用禹。
不管哪一種解釋，禹接替了父親的職位，成為舜的治水大臣。
禹知道，這是他最後機會。
禹重新研究了父親治水思路，發現採用圍堵無法從根本上解決水患問題，一時堵住了洪水，下次再來就不一定堵得住了。於是，他逆流而上，來到上游查看，經過實地勘探、仔細分析，終於想出了疏通分流之法來解決水患問題。
歷時十三年，禹終於將水患問題徹底解決，十三年，禹自己都記不起是如何度過一道道艱難困苦的。十三年，他三過家門而不入，因為他知道，水患問題不解決，對自己、對自己家族來說意味著什麼！
現在，他成功了，不但保住了自己以及家族的未來，也為自己贏得了前所未有的民心支持。
對於舜來說，他可能沒有想到禹治水會成功，或許當年的計劃也落空了，禹已經不是從前的禹，他現在已經有了龐大的粉絲團，不再能夠任由自己隨意處置的那個人了。不過他一直在外治水，並未在朝中，天下還在我掌控之中，舜只能如此安慰自己。
治水成功回到朝中的禹，將不得不面對舜。可以想象，每一次見到舜，看到舜凌厲的眼神，禹內心的恐懼、痛苦都在煎熬著他。
民望已經有了，接下來還需要獲得一些重要大臣支持才行，禹開始謀劃。
他將目光瞄準了兩個人——皋陶、伯益
為了獲取這兩個人的支持，禹甚至答應將來自己之後推舉皋陶即位。司馬遷的《史記》記錄了這次政治交易。
《史記·夏本紀》記載：“帝禹立而舉皋陶薦之，且授政焉，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任之政。”
大概意思是：禹將皋陶作為自己的繼承人，但是皋陶沒有等到即位就已經死了，於是分封了皋陶的後代，然後又將伯益作為自己的繼承人。
不明白皋陶、伯益怎麼會相信這種政治交易，但是從歷史走向來看，皋陶、伯益是相信了，並幫助禹奪取最高政權。
經過精心謀劃，禹感覺時機已經成熟了，大戲即將開始！
在《尚書》中《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》有一次舜、禹、皋陶、伯益參加的御前會議記載，這三篇都屬於古文《尚書》，被後世視為不太可靠，不過司馬遷在《史記·夏本紀》之中收錄了這次會議內容。
會議具體內容筆者不在這裡詳細講述。在這次會議上，皋陶肯定了禹的治水功勞，高度讚揚了禹的德行，將禹奉為不世出之君，並表態不聽從禹之人，將面臨最嚴厲之懲處。《史記·夏本紀》原文記載是“皋陶於是敬禹之德，令民皆則禹。不如言，刑從之。”
具體舜如何“禪讓”於禹的過程史書並沒有記載，但從舜最終結局來看，過程應該是驚心動魄，甚至是刀光劍影。
《史記·五帝本紀》記載舜死於南巡途中，（舜二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑，是為零陵。）
從《史記》記載中不難發現，舜近百歲高齡親自南巡，而且還南巡到今天湖南郴州地界，遠離中原，不合情理。
有一種說法是舜此次南巡是為征服三苗，如果是南征，應該會有重臣跟隨，但綜合現今所有史料發現，舜南巡即沒有任何重臣跟隨，比如禹、益、皋陶、伯夷、垂、棄、契、龍、夔等等，只有舜之子商均出現在史集記載中。這次南巡，更像是政變失敗的逃難或者流放。
根據《山海經•大荒南經》記載：“南海之中，有氾天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”
在舜死後，商均也並沒有北返中原，而是留在南方，直到最後他也死在這裡，與父親舜同樣安葬在遠離故土的南方。
再說舜的妃子和其它親屬，根據劉向《古列女傳》、張恆《思玄賦》記載：“舜既嗣位，升為天子，娥皇為後，女英為妃。封象於有庳，事瞽叟猶若初焉。天下稱二妃聰明貞仁。舜陟方，死於蒼梧，號曰重華。二妃死於江湘之間，俗謂之湘君”。
舜兩個妃子也來到了南方，最終死於湘江邊上（據史學家考證在今天洞庭湖一帶），甚至都沒能跟舜葬在一起。
還有跟隨舜一起南巡的異母弟象，根據史學家考證也死於南方，大致在今天湖南道縣，至今那裡還有一座象廟。
這是一個悲慘的結局，從這個悲慘結局中我們可以大膽推測出一個悲慘故事：舜晚年在與禹最高權力爭奪中失敗了，於是帶著兒子商均、弟弟以及少數親信倉皇南逃，最終死在了南方。而兩個妃子也隨後南逃，不知是疾病原因還是被追兵所殺，當來到洞庭湖邊，便香消玉損，她們或許至死都沒有能再見到丈夫舜！
這就是五帝之一舜帝，最終的結局，讓人唏噓！
歷史有時候就是這麼殘酷！
而對於禹，他終於打敗了那個殺死自己父親之人，殺父之仇已報，壓抑在心底幾十年的心結終於了了！
大殿之上，禹端坐於象徵最高權力的寶座之上，接受著四方臣民的歡呼和膜拜，享受著登上權力頂峰的快感。
在歡呼之人中，禹發現，伯益正在用期羨的目光看著他，他知道那是什麼意思，他扭過頭，看了看自己兒子啟，嘴角露出了一絲詭異的笑容！
筆者言：昔魏文帝曹丕受禪於漢獻帝時曾言：“堯舜之事，吾知之矣！”一語道盡千年帝王之事！歷史本就沒有真相，只能從浩繁歷史典籍之中搜尋隻言片語，加以合理推斷，亦或想象，得到一個自認合理之結論。每人對歷史人物、歷史事件都存不同認知，此文僅代表筆者一家之言。為求故事性略強，加入些許小說之筆法，意會之言，只為博君一樂。餘重要歷史事件皆尊歷史，有據可查！
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