《太上感應篇》為道教勸善書之一，作者不詳。它成書於北宋年間，全文雖僅有1274字，但關於善惡的標準和因果的道理，在文中均能察其根源。
此書旨在勸誡世眾遵守道德規範，止惡修善、自利利他，作為傳統文化中的薈萃，被後世譽為“古今第一善書”。書中主要講述了因果之報，所謂積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃，皆由此也。
《太上感應篇》歷經宋、元、明、清而久盛不衰，上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，也是民國高僧印光大師一生最為推崇、刻印最多的三種經典之一。《太上感應篇》內容從發心立願，一直落實到個人的培福遷善，於今仍然非常具有醒世意義。
一、禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。
釋義: 一個人的禍福利害，原本就無一定的門路，只在於人自己的感召。人做善事必有福報，作惡事必有禍殃，就像人的影子一樣，時刻跟隨著我們。
《太上感應篇》以這十六字為總綱，闡述感應之理和報應之事。所謂舉頭三尺有神明，行善或作惡，或許能瞞過世人，但卻難逃神明的眼睛。
天地本無私心，種善因得善果，造惡因得惡果，一個人的吉凶禍福亦是自己感召而來的。現世中或許有人覺得善人命途多舛，而有些惡人卻能壽終正寢，於是棄善從惡，殊不知善惡之報何曾饒過誰，正如俗話所說“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲”。
二、夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
釋義: 心中起了善念，雖然還沒有去行善事，但是已經感動了吉神跟隨護衛，希望他能善行圓滿而多方賜福。而心中起了惡念，雖然還沒有去作惡，但是已經感應了凶神跟隨鑑察，等待他惡貫滿盈而多方降禍。
善重要的是心善，即心態要平和，行善不要專務虛名，也不要貪圖回報，如此才是真善，才能自淨其意。所謂一念善心起，萬福順緣生，只是發善願，其功德就能如此，更何況親身落實呢。故此，人有善念，天必佑之；人若忠厚，福必隨之。
三、其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
釋義: 若是有人曾經做過壞事，但是後來自己至誠懺悔改過，各種壞事都不再做，一切善事都奉行，久而久之，必定能獲得吉祥喜慶，這就是所謂的轉禍為福了。
佛在《長壽滅罪經》上說:“世有二人甚為希有，如優曇花，難可值遇，一者不行惡法，二者有罪即能懺悔，如是之人，甚為希有。”
人無完人，在沒有親近善友、正知正見尚不完善前，人人皆可能造下惡業，而想要快速消業，便要至誠懺悔自己的過失，永不復造，如此所造的罪過方能消散，餘殃才能夠避免，以後的行持眾善奉行，新增的福報自然不請自來。
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