最近，學術圈裡寫了不少關於紀念德國哲學家，也是美學家及社會思想家的齊美爾逝世100週年的文章。不少文章都是出自大家之手，值得認真閱讀。比如劉小楓的“《貨幣哲學》：一位寂靜主義哲學家的世紀末勸言，紀念齊美爾逝世一百週年專題”就是一篇好文。我在上大學時，那時就買過及讀過齊美爾的書，也瞭解齊美爾是當代與馬克思、韋伯齊名的三大思想家之一。不過，那時讀齊美爾的書，更注重他的美學思想。直到買到他的《貨幣哲學》，才把齊美爾當作哲學家來讀。
在《貨幣哲學》中，正如劉小楓教授所解讀的那樣，齊美爾是用貨幣的運用來說明生命的現象的本質，從人性的本身來理解現代貨幣。在齊美爾看來，現代經濟生活使得貨幣意義發生的深刻的變化。即其深遠意義首先在於：貨幣成了個人生命中“不受條件限制的目標”。
從前，人們渴求的人生目標—比如美好的愛情、神聖的事業--並不是任何時候都能期望或者追求的，金錢這樣的人生目標卻是人隨時可以期望或者追求的。換言之，前現代的人生目標乃是一個恆定、潛在的生活目的，而非一種“持續不斷的刺激”。如今，金錢成了現代人生活最直接的目標，成了“持續不斷的刺激”。從前，宗教虔誠、對上帝的渴望才是人的生活中持續的精神狀態，如今，對金錢的渴望成了這種持續的精神狀態。所以，在西美爾看來，“金錢是我們時代的上帝”的說法絕非比喻。
就生活產生的生命感覺而言，以金錢為中心與以上帝為中心所產生的生命感覺有形式相似：上帝的觀念超越了所有相對事物，是終極性的抽象綜合;在上帝觀念中，生活的矛盾獲得了統一，生命中所有不可調和的東西找到了和諧。同樣，貨幣超越了所有具體事物，顯得可以調解一切生活矛盾：“金錢越來越成為所有價值的絕對充分的表現形式和等價物，它超越客觀事物的多樣性達到一個完全抽象的高度”。人們相信金錢萬能，如同信賴上帝的全能。貨幣也成了現代人的一種宗教。
所以，在現代社會，人們相信金錢萬能，如同信賴上帝的全能。貨幣早就融化在人性的骨子裡，早就成了現代人的一種宗教。同樣，對於中國房地產市場，經過十幾年發展與繁榮，不僅讓社會財富出現爆炸式的增長，更是讓這些財富在短時間內向少數人聚集。十幾年來，國人參與、體驗、推動房地產發展與繁榮，房子成了個人社會地位、財富、成功與否的表徵。當前國內女孩結婚就看有沒有房子，而不是愛情，更不是個人品、才華等，人的本質特徵完全外化於房子。許多大貪汙犯同樣是把房子作為其斂財的主要工具。
當國人把房子當作一種超越其他客觀體的一般等價物時，房子或炒作住房作為賺錢工具早就融化在國內民眾的內心，成了超越其他任何事物的宗教。幾乎是所有的國人，不僅相信購買住房就能夠賺錢，也不是地圍繞的房子成了大家談天說地的主題。無論是擁擠的公共交通車上，還是酒桌飯前幾乎都如此，隨處可見。
正因為國人把房子當成了一種宗教，完全相信購買住房是一本萬利的工具。這不不僅使得政府的房地產市場政策很難放下對房地產市場的宗教式信仰，而且國內民眾總是會衝破所謂的限制政策來購買更多的住房。比如政府說要遏制房價上漲，但又說要保持房價穩定。試想，要保持房價穩定如何又可限制房價上漲呢?對於國內居民，由於房子是財富，房子只會上漲而不會下跌，所以，國人對於政府房地產宏觀調控政策的出臺，都會看作是下一輪房價上漲信號。這樣，他們都會千方百計地破解這些政策進入房地產市場，讓自己手中持有更多的房子。
可見，只要國人把房子作為一種宗教或信仰，無論是地方政府、房地產開發商，還是國內居民都不會退出這個市場。在這種情況下，要讓國內房地產市場退潮並非易事。
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