天下吳媽，祖在興山！

圖文：林智標

導語

興角山天妃祖殿是莆仙最早同祀三尊女神的廟宇。莆仙民間常見“三妃宮”、“三媽宮”或“三娘娘宮”，三女神除了湄洲媽祖林默娘外，其餘的兩位便是吳聖天妃吳四娘和臨水夫人陳靖姑，而吳聖天妃比媽祖早出生300多年，比陳靖姑早250多年，故有“南有湄洲島，北有興角山”之美譽。

唐貞觀年間，江蘇浮海白鶴村吳家莊一名醫世家誕生了一女嬰，據說出生時屋宇瑞光四照，有祥雲狀若凰鳥，女嬰取名吳媛，因排行第四，人稱“吳四娘”。吳媛自幼天資聰穎，出落得娉婷玉立，引得紈絝少年垂涎欲滴，冰心玉潔的吳媛憤然背井離鄉開始流浪生涯，機緣巧合偶遇雲遊真人，學得一身玄門奇術。入閩之後，沿途採藥行醫，懸壺濟世，後由一鶴髮童年老者指點，在仙遊遊洋興角山結廬而居，邊潛心修道，邊行醫問卦，不取分文。唐高宗調露元年，遊洋一帶瘟疫肆虐，吳媛及時問診施藥，疫情終於得以消除。鄉民感念吳媛恩德，便擇一良辰吉日，焚香備禮，叩謝上天賜一仙女解救人間苦難，從此，方圓百里民眾都開始稱吳媛為“吳仙姑”。

後其兄吳興尋妹入閩，吳媛以洗羅帕施緩兵之計，說洗清了羅帕上“修道行善”四字就回去，怎奈費盡周折則越洗越清晰，吳興知其妹早已道法高深，便也舉家入閩居莆田華巖山下（今孔裡），吳興洗羅帕處後人稱“洗字坑”。

那時，莆田延壽溪下游低窪水緩，雨季水漲氾濫，難以馴服。吳媛攜同其兄傾資治水，率人日夜修築12公里杜塘長堤，又於堤南灘地開挖62水道，北自漏頭匯秋蘆溪，南自郊下匯木蘭溪，構建縱橫交錯的灌溉渠道，惠及良田十幾萬畝，後杜塘之東木蘭溪之北，統稱北洋平原，壘築延壽攔溪石堰世人稱

唐景龍三年，有蛟龍作孽，延壽溪洪水氾濫，堰壩崩垮，民不堪其難，急壞了吳媛兄妹，其兄吳興大喊一聲“洪水清澈就是蛟龍死，洪水赤色就是我死，清赤混騰就是同歸於盡。”毅然跳入洪水與孽龍搏鬥，惡鬥正酣，吳媛拔出銀釵朝蛟龍飛擲而去，不偏不斜刺中龍眼，吳興見狀飛身而上，騎乘龍背，手起刀落，砍斷龍首，下游溪水頓時變成赤色，後稱“

唐開元二年，吳媛登興角山採藥，在石盤上坐化昇天，鄉民為紀念吳媽將其故居擴建為廟宇，吳緩羽化昇天後，依然施澤護佑黎民百姓，各地感念其“慈感”德行也都紛紛立廟奉祀，歷代皇帝也相繼敕封神號，至南宋理宗淳佑年間，朝廷下旨褒揚吳媛晉升“吳聖天妃”，賜塑金身，位列正殿，朝廷置有司掌管春秋兩大祭典，每歲配享祭祀儀仗，受百姓朝拜，故有“天下吳媽，祖在興山”的頌傳。

吳媛兄妹懸壺濟世樂善好施的腳印遍及閩中大地，至今留有仙遊東西鄉“鞭地湧泉”、遊洋“龍潭浮杉”、興角山“託夢治病”、度尾“縣官祈雨”，永泰“化身買杉”、西音“飛爐上樹”、哆頭“浮像立廟”、九華“林山伏虎”、南洋“商賈朝聖”、朝天宮“蜜蜂排字”、孔裡“神像回孃家”、鰲山“白玉附馬”、興化“仙夢狀元”、林泉“懲罰戲子”、三江“塔鎮太守”等膾炙人口的優美傳說。還有

興角山原名石犬山，因山中有一怪石形似下山之犬而得名，天妃殿

祖殿的左前方是天妃銅像廣場，銅像用金色青銅鑄造，高20.15米，俊秀挺拔，威儀四方。廣場在高隆的山脊之上，俯瞰可見千山萬壑，碧翠連綿，村舍點點，阡陌交錯，或見炊煙裊裊，或聞雞犬鳴叫，靜謐渾厚卻不失生機盎然，流連處必生忘我之境，優哉遊哉。若極目遠眺，則群山環抱皆呈朝聖之勢，肅穆莊嚴，幾分虔誠，幾分祈盼，落眼處有碧波如鏡，於群山中祥光浩浩，蘊意盈滿，這便是惠及整座莆田城的東圳水庫。抬頭仰望，碧空萬里，高高矗立的天妃神像更顯得端莊安詳，雍容典雅，柔美身姿稍稍側斜俯瞰，雙目微微低垂，盡顯萬般慈愛，無須駐足恭瞻，大千世界便剎那無聲，淨澈澄明。

此時，若移步興角山頂，則遠山如黛，薄霧氤氳，山巒起伏，天橋飛架，風車鋥亮耀眼，若引頸高呼，則群山應而不答，山風輕拂，陽光和煦，渾渾然物我兩相忘。下了興角山有石徑蜿蜒而下直達山門，可聽鳥兒嬉戲呢喃，可摘野果遊戲童趣，更可咀嚼一片嫩葉尋得天妃上山採藥懸壺濟世的千年腳印，如夢中游，畫中行。出了山門便是鄉村，興化古邑的風俗民情於鄉民閒談間隱約可見，這個孕育一方地域別稱的土地也曾走出了福建第一批進士，也燃起了閩中第一把革命火種，人傑源於地靈，天妃擇此地而居似乎緣於某種必然，如此，“天下吳媽，祖在興山”之說就顯得尤為悠遠而又神聖。

旅遊小貼士

興角山天妃祖殿，位於仙遊縣遊洋鎮興山村興角山。

林智標，網名雨巷獵人，愛好旅行與攝影，喜歡在行攝中思考人生，關注人文。

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